Biblioteca Judia Nueva Sefarad

Carta de Sefarad Enero 2012

2012-01-03T08:53:00.000-08:00

Carta de Sefarad

EL BOLETÍN MENSUAL DE NOTICIAS CULTURALES SOBRE LA ESPAÑA JUDÍA

Madrid, año XII, número 114, Enero de 2012. Director: Horacio Kohan

Este boletín está publicado por Libros de Sefarad, sl. This newsletter is published by Libros de Sefarad, SL. Copyright © Libros de Sefarad, SL. Publicado con la colaboración de Sefarad-Israel. Todos los derechos reservados. All rights reserved. Se permite su reproducción citando la fuente y conservando los anuncios.

¡Feliz año 2012!
Shaná tová 2012!
A guit iur 2012!
Añada buena 2012!
Lejáim!

BARCELONA

Las fotos de la “Maleta Mexicana” en el Museu Nacional d'Art de Catalunya. El Museu Nacional d'Art de Catalunya, en coproducción con el International Center of Photography de Nueva York (ICP), presenta por primera vez en España las fotografías tomadas por los fotógrafos judíos Robert Capa, Gerda Taro y David Seymour Chimdurante la Guerra Civil española cuyo rastro se había perdido desde 1939 y que fue recuperada en 2007. Las instantáneas de la Maleta Mexicana muestran manifestaciones y desfiles, bombardeos, heridos en los hospitales y cuerpos en la morgue a la espera de ser identificados. Cientos de dramas humanos, pero también la vida que continúa en las ciudades en guerra y en la retaguardia. Entre los negativos aparecidos se encuentran retratos hasta ahora desconocidos de personajes como Federico García Lorca, Dolores Ibárruri La Pasionaria, Rafael Alberti, André Malraux o Ernest Hemingway. También hay imágenes de batallas decisivas como las de Teruel, Segre y Brunete, del frente de Cataluña y de la resistencia de Madrid. Robert Capa, Gerda Taro y David Seymour Chim fueron tres audaces jóvenes judíos que sentaron las bases del fotoperiodismo moderno.

BILBAO

Hasta el DÍA 8. Obras de Agam y Rothko en el Guggenheim. Hasta el 8 de enero el artista israelí Yaacov Agam expone sus obras en el Museo Guggenheim de Bilbao dentro de la exposición temporal colectiva “Abstracción pictórica, 1949-1969” en la que también están presentes obras del artista judeo-norteamericano Mark Rothko. Planteada principalmente con fondos de las Colecciones Guggenheim de Nueva York y Bilbao, esta exposición explora las corrientes más importantes de la pintura americana y europea durante las décadas de 1950 y 1960. Otros artistas destacados de la exposición son Jackson Pollock, Willem de Kooning, Ellsworth Kelly, Robert Rauschenberg, Karel Appel, Antoni Tàpies, Yves Klein, Jean Tinguely y Piero Manzoni..

GIRONA

DÍA 3. Taller de Luces de Janucá para niños. El Museo de Historia de los Judíos ofreced el taller "Las Luces de Janucá", dirigido por Mont Pujolriu. Conoceremos la fascinante historia de la Janucá, la fiesta judía de la Luz, y aprenderemos a hacer lámparas de cerámica, como las que se encendían en las juderías catalanas hace más de quinientos años para celebrarla. Nos las podremos llevar a casa ¡y encenderlas para festejar la Luz de Navidad! Actividad gratuita, dirigida a niños y niñas de 6 a 12 años. Día y lugar: martes, 3 de enero, de 10:30 a 12h. 25 plazas por taller. Centro Bonastruc ça Porta. Calle Força, 8. Entrada libre. Más información: girona@redjuderias.org.

Exposición “Cien luces para Casale Monferrato”. La exposición “Cien luces para Casale Monferrato” del Museo de Historia de los Judíos es una actividad programada en el marco de las actividades de Janucá. El artista Antonio Recalcati, seducido por el descubrimiento de la maravillosa sinagoga barroca de Casale Monferrato -una pequeña ciudad del Piamonte, que en tiempos pasados acogió una próspera comunidad judía- decidió movilizar, hará veinte años, amigos artistas y diseñadores, italianos y franceses, judíos y no judíos, y les propuso realizar lámparas de Janucá. Reunió así un centenar de piezas artísticas que en su diversidad de formas dan un nuevo sentido a una vieja tradición, y son un bellísimo símbolo del efecto del resurgimiento y la expansión de la luz en la humanidad. El Museo de Historia de los Judíos acoge una selección de esta colección, que permanecerá abierta al público hasta el 31 de enero de 2012. Con la colaboración de: Fundación Arte, Cultura e Storia ebraica, Casale Monferrato. Comisaria: Claudia de Benedetti. Entrada libre.

HARO

Las fotos de Nicolás Muller en Bodegas Roda. Bajo el título de “Maridajes 9” se presenta una exposición fotográfica con obras de Juan Manuel Castro Prieto y Nicolás Muller, hasta el 31 de marzo de 2012 en Bodegas Roda (Avda. Vizcaya, 5. Barrio de la Estación - 26200 Haro, La Rioja). Nicolás Muller es un fotógrafo judío que nació en Orosháza (Hungría) en 1913 y murió en Asturias en el año 2000. En París conoció a Picasso, Brassaï y Capa entre otros. Tras una breve estancia en Portugal y nueve años en Tánger, Muller fue invitado por la Revista de Occidente a celebrar una exposición en Madrid y en 1947 se estableció definitivamente en la capital, donde también instaló su estudio fotográfico, en la calle Serrano. En este estudio realizó buena parte de sus retratos de intelectuales de la época. Hizo exposiciones individuales en Tetuán y Tánger, así como en Madrid y Barcelona. Entre muchas otras exposiciones, en 1985, el Museo de Bellas Artes de Asturias le organizó una gran exposición titulada “Instantáneas de una vida”, y en 1994 celebró una importante retrospectiva en Madrid y publicó el catálogo “Nicolás Muller Fotógrafo”. Horarios: De lunes a sábado, de 11 a 14h. Entrada libre. Visita completa a la Bodega: entrada 10,00 € (concertar cita previa, visitas@roda.es y tel. 669 77 65 64). + info: Silvia Pérez Crespo, Tel. 93 412 78 78 ext. 4 -spcrespo@mahala.org.

La gran obra de referencia de Erna C. Schlesinger
“Tradiciones y costumbres judías”
Si se quiere conocer a un pueblo, si se quiere penetrar la íntima sustancia vital, la que configura su naturaleza y su carácter con perfiles distintivos, si se quiere hurgar la psiquis colectiva de un grupo social para inferir, como conclusión, los principios generales de su cultura, de su índole moral o las leyes que regulan y animan su idealidad, es preciso conocer sus tradiciones y costumbres. No hay pueblo sin cultura y no existe pueblo sin tradición. Si a quien se pretende conocer es al pueblo judío, pueblo de vida tan peculiar y azarosa, es por sobre todas las cosas necesario asomarse a sus tradiciones, expresadas en sus ceremonias, en sus ritos, en la policromía de sus hábitos y costumbres, en sus días festivos o luctuosos. Sólo en esas ocasiones, tan frecuentes en el curso de un año, es posible entrever la fuente de la que brotan sus fuerzas espirituales invencibles y avizorar las profundidades de su cultura milenaria. ISBN 978-84-87765-25-4; 208 páginas; 18,00 €.
Puede pedirla haciendo clic AQUÍ o en la dirección de Internet: http://sefaradeditores.com/tienda/Tradiciones.php

MADRID

DÍAS 2, 3 y 4. Taller Infantil: ¡Janucá y Navidad! En diciembre judíos y cristianos tienen una importante cita con dos festividades tradicionales y alegres: Janucá, y Navidad, respectivamente. Con este motivo proponemos reunir a niños y niñas entre 6 y 10 años para conocer de forma lúdica el significado y los principales elementos de estas fiestas. En el taller impartido por la monitora Gabriela Waisberg realizaremos juegos, aprenderemos canciones, probaremos la “jalá” (pan trenzado judío para estas celebraciones) Jugaremos con el sevivón, y escucharemos los siguientes relatos: “La cabra Zlateh” de Isaac Bashevis Singer y “Regalo de reyes” (adaptado) de O. Henry. Podremos aprender sobre otra cultura, y aprender más sobre la propia, en una iniciativa que se enmarca en la iniciativa “Sefarad Convivencia” impulsada por Sefarad-Israel. Fechas: Lunes 2 de enero (12:00 a 14:00), martes 3 (12:00 a 14:00), miércoles 4 (12:00 a 14:00). Lugar de realización: Sefarad Israel, Palacio de Cañete, C/ Mayor, 69. Precio de la actividad: 12€ por participante, con materiales incluidos. Las tres sesiones del taller son idénticas, de modo que la inscripción da derecho a participar en una de ellas. Mínimo de participantes: 10 por taller. Inscripción: Gabriela Waisberg (91 680 45 40/ 639 47 84 85), gabrielawz@gmail.com.

DÍA 9. Ciclo El Concierto: Daniel Baremboim (Parte II). Daniel Barenboim en su vertiente de director de orquesta es el tema que abordará la próxima edición de El Concierto. Aspectos de su personalidad y de su trayectoria serán mostrados por el conductor del ciclo, Jorge Aráoz Badí, con la proyección de materiales audiovisuales documentales junto a una selección de de sus grabaciones en DVD. Lunes 9 de enero a las 19,30h, Palacio de Cañete, Calle Mayor 69, Madrid. Entrada gratuita.

DÍA 10. Nuevo libro de Diego Carcedo. Diego Carcedo presenta “Entre bestias y héroes”, Premio Espasa de Ensayo, el 10 de enero. Diego Carcedo, eminente periodista y escritor, ha demostrado en múltiples ocasiones su sensibilidad hacia los antecedentes históricos y los estragos del Holocausto. Tras la publicación de obras como “El Schindler de la guerra civil” y “Un español frente al Holocausto”, en 2011 publicó un magnífico libro que fue galardonado con el premio Espasa de Ensayo. Bajo el título “Entre bestias y héroes. Los españoles que plantaron cara al Holocausto” Carcedo recoge “la peripecia vital de algunos españoles que centraron su vocación altruista y humanitaria en la ayuda a los judíos, principales víctimas del plan de exterminio nazi de mediados del pasado siglo”. 10 de enero a las 19.30 horas. Palacio de Cañete (Mayor, 69)- Entrada gratuita.

DÍAS 11, 18 y 25. Curso del Centro de Estudios Judeo-Cristianos. El CEJC continúa su curso 2011-2012 “El Nuevo Testamento y su contexto judío”. Miércoles 11: Luis Girón Blanc (U. Complutense) “Parábolas rabínicas y Nuevo Testamento (I)”; miércoles 18: Amparo Alba (U. Complutense) “Planteamientos mesiánicos en el judaísmo durante el Segundo Templo”; miércoles 25: Luis Girón Blanc “Parábolas rabínicas y Nuevo Testamento (II)”. Para participar del curso dirigirse al CEJC, llamando al tfno. 915 431 251 o bien escribiendo a secretaria@cejc-madrid.org.

DÍA 19. Daniel Barenboim en la Fundación Juan March. El 19 enero, en la Fundación Juan March (Castelló, 77. Madrid), con entrada libre, Daniel Barenboim, pianista y director de orquesta considerado como una de las figuras más destacadas del panorama musical de nuestro tiempo, viene a la Fundación Juan March a hablar sobre su vida en la música. Salón de actos, 21,00 horas. A partir de las 20,30 se proyectarán diversos vídeos relacionados con la actividad artística del maestro Barenboim.

DÍA 24. Gueto, la película perdida de la propaganda nazi. Concluida la Segunda Guerra Mundial, una misteriosa película de unos sesenta minutos etiquetada con la palabra “Ghetto” aparece en un archivo de la Alemania del Este que había sido propiedad del Tercer Reich. Filmada por los nazis en Varsovia el mayo de 1942, la película es rápidamente utilizada por muchos historiadores como testimonio de la vida en los guetos judíos, dejando en el olvido la verdadera voluntad propagandística de las grabaciones originales. Más de cuarenta años después, el 1998, en una base del ejército norteamericano, se descubre otra cinta que incluye tomas repetidas de la primera película y en la que aparece un operador de cámara preparando la puesta en escena de cada acción. En vísperas de la conmemoración de la liberación de Auschwitz, Sefarad-Israel y Federación de Comunidades Judías de España colaboran en la proyección de "Gueto. La película perdida de la propaganda nazi", un documental de la directora israelí Yael Hersonski. Además de recuperar dicho material, Hersonski recoge las reacciones suscitadas ante su contemplación en personas que padecieron la vida atroz del Gueto de Varsovia. Los supervivientes y en este caso espectadores confrontan su memoria con el engaño cinematográfico escondido tras unas imágenes grabadas con una sola finalidad: la propaganda nazi. Un coloquio reunirá a varios especialistas a la conclusión de la proyección. 24 de enero a las 19,30 horas en el Cine Doré (Santa Isabel, 3; Madrid). Entrada: 2,50 €.

DÍA 25 y 26. Seminario sobre la resistencia a las políticas nazis. “Las resistencias a las políticas nazis: resistencias armadas y espirituales” es el título del seminario que se realizará en el marco del Día Oficial de la Memoria del Holocausto y de la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad. Sefarad-Israel promueve este Seminario destinado principalmente, pero no únicamente, a docentes. El tema central serán las resistencias frente a la opresión nazi durante el Holocausto. Participarán expertos internacionales en la materia además de supervivientes del Holocausto que formaron parte de las resistencias. El seminario abrirá un ciclo de enero a junio dedicado a las resistencias en distintos lugares de Europa. Tendrá lugar el miércoles 25 de enero en la Residencia de Estudiantes de 16 a 21h. En esta primera sesión se abordarán las resistencias judías en Francia y en Polonia. El jueves 26 de enero por la mañana habrá un pase de documentales relacionados con el tema en presencia de los testigos supervivientes, Georges Loinger (Francia) y Chavka Rabán (Polonia) que nos acompañarán en este lanzamiento del ciclo. Para inscripción e información adicional pueden dirigirse a graciela.kohan@sefarad-israel.es. Residencia de Estudiantes (C/ Pinar, Madrid).

‘La Caballería Roja’ en La Casa Encendida. “La Caballería Roja. Creación y poder en la Rusia soviética de 1917 a 1945” es un proyecto que engloba una gran exposición y una serie de actividades como cine, conciertos, propuestas escénicas y conferencias, abierta al público hasta el 15 de enero de 2012, con varios creadores judíos como protagonistas: el escritor Isaak Bábel, el cineasta Serguéi Eisenstein, el poeta Ósip Mandelshtam, el pintor y escenógrafo teatral Marc Chagall… La exposición se centra en los años que van desde la marcha de la primera caballería roja en la Guerra Civil (1918-1921) a la intervención de la caballería roja en la Segunda Guerra Mundial (1941-1945). El título alude también a dos obras maestras homónimas de la época: el libro de relatos de Isaak Bábel y la famosa pintura de Malévich, que abre la exposición. “La Caballería Roja” presenta el panorama artístico-cultural de los años 20 y 30 en la Rusia soviética y analiza las políticas culturales de Lenin, Stalin y su entorno. “La Caballería Roja” es una especie de viaje desde la energía artística de la vanguardia que acompañó el estallido y los primeros pasos de la revolución (y sus tanteos y estrategias para conectarse con la nueva realidad social que se estaba construyendo) hasta la aniquilación de cualquier talento creativo por parte de Stalin al final de los años 30. Reúne materiales muy diversos, desde obras maestras de la vanguardia hasta algunas piezas significativas en la estética del realismo socialista, desde manuscritos de los poetas de la edad de plata –Ajmátova o Mandelshtam–, las sátiras de Bulgákov u Olesha y las obras de los llamados compañeros de viaje –Bábel, Pasternak o Pilniak–, hasta las novelas heroicas que se escribieron para ensalzar las grandes obras de los planes quinquenales. Entre las actividades paralelas destaca el ciclo "Noticias de la antigüedad de la ideología: Marx-Eisenstein-El Capital, de Alexander Kluge". La Casa Encendida está en Ronda Valencia, 2.

PALMA

Homenaje a Leo Castelli. La Fundación Juan March de Palma presenta la exposición temporal “Un homenaje a Leo Castelli. 9 obras de 9 artistas” hasta el 4 de febrero. Leo Castelli (Trieste, Italia, 1907 – Nueva York, 1999) fue un destacado galerista y marchante de arte nacido en el seno de una familia judía. Su galería neoyorkina supuso la referencia más destacada de las vanguardias contemporáneas (surrealismo, expresionismo abstracto, Pop Art, Minimal Art, etc.) durante cinco décadas. La Fundación Juan March ha tenido durante muchos años una estrecha relación con Leo Castelli, quien colaboró con numerosos préstamos para diversas exposiciones. La Fundación presentó en Madrid en 1988 una cuidada selección de 60 obras de su colección bajo el titulo Colección Leo Castelli. Con motivo del 90 cumpleaños de Leo Castelli, en 1997, su hijo Jean–Christophe decidió hacerle un regalo especial: un potfolio de 9 grabados realizados por 9 artistas vinculados a la historia de la galería: Jasper Johns, Ellsworth Kelly, Joseph Kosuth, Roy Lichtenstein, Richard Serra, Robert Rauschenberg, James Rosenquist, Edward Ruscha y Bruce Nauman. La edición se limitó a 90 ejemplares. Regaló a su padre el primero y el último de los ejemplares, y el resto los donó a distintos museos e instituciones relacionados con su padre y con la galería. Tuvo la generosidad de donar el porfolio número 82/90 —que constituye esta pequeña exposición a modo de homenaje a la figura de Leo Castelli— a la Fundación Juan March. Museu Fundación Juan March: Sant Miquel, 11 - 07002 Palma de Mallorca.

SANTANDER

DÍAS 10 al 26. Ciclo de cine ídish hecho en los EEUU. La Fundación Botín, gracias a la colaboración del director de Programación del Film Society del Lincoln Center de Nueva York, Richard Peña, ha organizado un ciclo de cine y música que será una oportunidad para acercarse a la memoria poderosa y emotiva de un momento de transición en la vida y la cultura judías. Richard Peña y el escritor y especialista en judaica Uriel Macías, serán los encargados de abrir el ciclo en Santander el próximo 10 de enero, martes, con una presentación y una conferencia sobre la cultura judía en Europa Oriental. El ciclo incluye la proyección de seis películas de los años treinta del pasado siglo y un concierto de la agrupación Kroke. Las citas serán a las 20’30 horas, en la sede de Pedrueca 1. Las películas, propiedad de The National Center for Jewish Film, se proyectarán en versión original con subtítulos. Han sido recuperadas por un movimiento de historiadores y archiveros que en los años setenta empezó a mostrar un renovado interés por estas producciones sobre la vida cotidiana de los judíos.

Martes, 10 · Presentación a cargo de Richard Peña y conferencia sobre la cultura yiddish por Uriel Macías, escritor y especialista en bibliografía de judaica.

Miércoles 11 · The cantor's son (El hijo del cantor), 1931, Ilya Motylef.

Jueves 12 · His wife's lover (El amante de su esposa), 1931, Sidney Goldin.

Martes 17 · Uncle Moses (El tío Moisés), 1932, Sidney Goldin.

Miércoles 18 · Green Fields (Campos verdes), 1937, Edgar G. Ulmer & Jacob Ben-Ami.

Jueves 19 · Tevye, 1939, Maurice Schwartz.

Martes 24 · The light ahead (La luz al frente), 1939, Edgar G. Ulmer.

Jueves 26 · Concierto: Kroke (Tomasz Kukurba, viola; Jerzy Bawol, acordeón; y Tomasz Lato, contrabajo).

Las actividades tienen lugar en el Salón de actos de la fundación Botín (Pedrueca, 1 - Santander) a las 20’30 horas. Películas: entrada libre hasta completar aforo. Concierto: adquisición y reserva de entradas en la fundación Botín (tel. 942 226 072) desde el 23 de enero. Las películas se proyectan en versión original, con subtítulos.

Ya está a la venta RAÍCES de Invierno (nº89)

Disfrute de las 96 páginas de la mejor revista judía en castellano, en su 25º aniversario.

En BARCELONA

Librería La Central del Raval: c/ Elisabets, 6
La Central del Museu d’Història de Barcelona: c/ Baixada de la Llibreteria, 7
Call Barcelona books&wines: c/ Sant Honorat, 9 - local 1

En GIRONA

Librería del Museu d'Història dels Jueus: c/ Força, 8

En HUESCA

Librería Anónima: c/ Cabestany, 19

En LOGROÑO

Librería Quevedo: c/ Avenida de Portugal, 1

En MADRID

Librería Pasajes: c/ Génova, 3
Librería Juan Rulfo: c/ Fernando El Católico, 86

En PALMA DE MALLORCA

Embat Llibres: Pge. Papa Joan XXIII, 5-E, Geranis Centre

En SAN SEBASTIÁN

Librería Lagun: c/ Urdaneta, 3

En ZARAGOZA

Librería Antigona: c/ Pedro Cerbuna, 25
Publicaciones Almer: c/ San Juan De La Cruz, 3
Librería Albareda: c/ Albareda, 19
Librería Certeza: c/ Parque 41

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SEFARAD-ISRAEL

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ACTIVIDADES DEL EXTERIOR

ALEMANIA

DÍA 12. Alejandro Baer en un coloquio sobre Sefarad en Múnich. El Instituto Cervantes de Múnich ofrece un coloquio sobre “El nuevo Sefarad: el patrimonio cultural judío en la España contemporánea”. La identidad nacional y cultural de España está marcada por la influencia de las tres grandes religiones: judaísmo, cristianismo e islamismo. Anna Menny y Alejandro Baer nos aclararán la importancia del pasado judeo-cristiano de Sefarad y como la herencia judía nos proporciona información clave para acercarse a la identidad española. Participantes: Alejandro Baer (profesor en el Depto. de Antropología Social de la UCM y Assistant Professor en la Cátedra de Sociología de la Religión y de la Cultura de la Universidad de Bayreuth, Alemania), Michael Brenner (catedrático en la Universidad Ludwig Maximilian de Múnich) y Anna Menny (Ludwig Maximiliam Universität). Entidades Organizadoras: Instituto Cervantes (Múnich) y Universidad Ludwig Maximilian (Múnich). Fecha: 12.1.2012. Lugar: Instituto Cervantes, Alfons-Goppel-Strasse, 7 - D-80539 Múnich Baviera. Teléfono de reservas: 089/29 07 18 48.

ARGENTINA

Las pinturas de Mincowski en el Museo Sívori. La muestra del artista polaco Mauricio Minkowski se ofrece en el Museo Sívori (Buenos Aires) hasta el 20 de febrero. La Fundación IWO atesora la mayor colección de sus cuadros, dibujos y archivos. Minkowski pintó escenas conmovedoras de la vida religiosa y secular de los judíos de Europa Oriental y las trajo a la Argentina para realizar una muestra en el año 1930. Ese año murió atropellado por un automóvil en nuestro país Aires. Sesenta y siete obras suyas fueron rescatadas por un comité y entregadas a la Fundación IWO. Se trata de la mayor colección de la obra del artista. Cuando el Holocausto trajo el final de la vida judía en Europa tal como se había desarrollado por siglos, sus obras se transformaron en un testimonio único de aquel mundo desaparecido. Atesoradas durante décadas, las pinturas sufrieron graves daños físicos en 1994 a causa del atentado a la AMIA donde funcionaba la Fundación IWO, pero fueron rescatadas por un grupo de dedicados voluntarios y profesionales. Más información: (5411) 4953-0293 de 11 a 18h, de lunes a jueves. El Museo Sívori está en Av. Infanta Isabel 555 (frente al puente del Rosedal de Palermo). Horario: martes a viernes de 12 a 20h, sábados, domingos y feriados de 10 a 20h.

ESTADOS UNIDOS

DÍAS 11 al 26. Festival de cine judío en Nueva York. El 21º New York Jewish Film Festival 2012 tiene lugar este año desde el 11 hasta el 26 de enero, como siempre presentado por The Jewish Museum y la Film Society of Lincoln Center. El grueso de las proyecciones será en el Walter Reade Theater (165 West 65th Street), y algunas actividades tendrán lugar en el Elinor Bunin Munroe Film Center (144 West 65th Street). Se puede recibir más información y comprar los tickets online en: filmlinc.com o en Walter Reade Theater Box Office.

Hasta el DÍA 16. La magia de Houdini en San Francisco. La exposición “Houdini: Art and Magic” se ofrece hasta el 16 de enero en el Contemporary Jewish Museum de San Francisco. Cientos de objetos y material visual y sonoro presentan la agitada vida de Harry Houdini (1874-1926), el maravilloso escapista cuya leyenda se extiende hasta nuestros días. La exposición ha sido organizada por el Museo JUdío de Nueva York.

FRANCIA

Exposición de los archivos de Walter Benjamin en París y conferencia. El Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (Hôtel de Saint-Aignan - 71, rue du Temple - 75003 Paris) presenta la exposición «Walter Benjamin Archives» hasta el 5 de febrero. Una exposición de la Akademie der Künste de Berlín, de la Hamburger Stiftung zur Förderung von Wissenschaft und Kultur y el Museo de Arte e Historia del Judaísmo de París. Nacido en Berlín en 1892 en una familia judía asimilada, Walter Benjamin se suicidó en la frontera Franco española el 26 de septiembre de 1940, ante la amenaza de ser entregado a los nazis y enviados a la muerte. Es uno de los filósofos y críticos más importantes del siglo XX al que está dedicada la exposición Walter Benjamin archivos. Se pretende mostrar cómo el pensador alemán organizó, conservó e inventó sus propios archivos, a la medida de sus investigaciones. La exposición reúne los materiales, los soportes y los escritos (manuscritos, tipeados, tarjetas postales, cuadernos, sobres, tickets, fotografías, recortes de prensa, registros, archivos, directorios, libretas de direcciones, etc.), pertenecientes a Walter Benjamin: un freno contra el olvido pensado para el rescate de su propio pensamiento, que la historia pasa por alto. La exposición se divide en trece secciones con nueve secciones diseñadas específicamente para su presentación en el MAHJ. Walter Benjamin encargaba a diferentes amigos (incluyendo Gershom Scholem y Gretel Karplus) el cuidado de sus textos, notas o manuscritos. La diversidad de materiales, por tanto, agrega el carácter fragmentario de estos "depósitos". Deseada y organizada, esta dispersión fue amplificada por los caprichos de la historia: el exilio en Francia de Walter Benjamin desde 1933, sus períodos de refugio en las Islas Baleares o en Dinamarca, la desaparición de su biblioteca y, a continuación, la partición de la Alemania de la posguerra.

Conferencias en torno a Walter Benjamin. El Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (Hôtel de Saint-Aignan - 71, rue du Temple - 75003 Paris) continúa su ciclo de conferencias en torno a Walter Benjamin, en ocasión de la exposición que ofrece en sus salas. El domingo 8 de enero a las 16h, el artista Dani Karavan, dictará una conferencia sobre Passages, la escultura monumental realizada por él en Port-Bou entre 1990 y 1994, en homenaje a Walter Benjamin. El miércoles 11 de enero a las 19’30h: “Walter Benjamin et Gershom Scholem“, por Pierre Bouretz, director de estudios en l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), especialista en filosofía judeo-alemana contempooránea. El miércoles 25 de enero a las 19’30h: “Présences de Walter Benjamin dans l’art contemporain“, por Antonia Birnbaum, filósofa, maître de conférences en l’Université de Paris 8.

HOLANDA

El Nueva York de Saul Leiter, en Ámsterdam. El Museo Histórico Judío de Ámsterdam presenta hasta el 4 de marzo la exposición “New York Reflections”, retrospectiva del fotógrafo y pintor norteamericano Saul Leiter, nacido en Pittsburgh en 1923. Tras un largo período de oscuridad, el trabajo de Leiter ha sido redescubierto recientemente en Estados Unidos y Europa. Esta es la primera exposición de su obra en los Países Bajos. Saul Leiter se recuerda especialmente por sus fotografías de color pictórico de la vida de la calle en Nueva York, que produjo entre 1948 y 1960. En medio de la agitada vida de la ciudad capturó momentos tranquilos de belleza cotidiana. Él fue capaz de transformar objetos mundanos –un paraguas rojo en una tormenta de nieve, un pie descansando en un banco en el metro, o una figura humana a través de la condensación en un panel de vidrio– en lo que se ha descrito como "poesía visual urbana". Sus fotografías con frecuencia son composiciones de capas, cerca de resumen de reflejos y sombras, que recuerdan las pinturas expresionistas abstractas de Mark Rothko y Willem de Kooning... Saul Leiter pertenecía a la escuela de fotógrafos de Nueva York, un grupo de artistas innovadores, la mayoría de ellos judíos, que alcanzaron la fama en Nueva York entre 1936 y 1963. Leiter estaba destinado a convertirse en un rabino como su padre. Pero su creciente interés en el arte lo llevó a abandonar sus estudios religiosos. En cambio, viajó a Nueva York y se dedicó a la pintura hasta descubrir la obra del fotógrafo Henri Cartier-Bresson.

ISRAEL

DÍA 9. Música para Benjamín de Tudela en Tel Aviv. El Instituto Cervantes Tel Aviv ofrece el 9 de enero a las 19:30h el concierto “En pos de los viajes de Benjamín de Tudela y Colón”, a cargo del Ensemble Tudela. Lo componen: Omer Frenkel (narrador), Doret Florentin (flautas), Ira Givol (viola da gamba), Gil Evron (guitarra clásica) y Moshe Nuri (percusión). Por medio de la música, interpretada a través de instrumentos antiguos y narraciones, nos remontamos al espíritu y la cultura de la España de los S. XII-XVI. Nos adentramos en el mundo de los personajes que emprendieron los grandes viajes y también veremos los contactos de las comunidades judías en la Europa musulmana y cristiana. La música combina danzas medievales, canciones de amor renacentistas instrumentales, danzas rítmicas y piezas virtuosas. El Instituto Cervantes en Tel Aviv está en Shulamit, 7 - Tel Aviv. + Info: Tel.: +972-3-5279992.

DÍA 26. Poemas de Moshé Liba para recordar el Holocausto en Jerusalén. La National Library of Israel, en el campus de la Universidad Hebrea en Givat Ram, Jerusalén ofrecen el estreno mundial de “Cinco Canciones Trágicas – Five Tragic Songs”, en conmemoración del Día Internacional de Recuerdo del Holocausto. El evento tiene lugar bajo los auspicios del Ministerios de Asuntos Exteriores y la Embajada de Uruguay en Israel. La obra ha sido compuesta por León Biriotti (Uruguay) sobre textos y poemas de Moshé Liba, exembajador de Israel. La interpretación estará a cargo de la orquesta “The 21st Century Ensemble”, bajo la dirección de Gila Flam. Será el 26 de enero a las 20h con asistencia de miembros del cuerpo diplomático acreditado en Israel y de la Asociación de Escritores Hebreos.

Anselm Kiefer en el nuevo Museo de Tel Aviv. Anselm Kiefer presenta en el nuevo y ampliado Museo de Arte de Tel Aviv –diseñado por el arquitecto Preston Scott Cohen– “Shevirat Ha-Kelim” [Breaking of the Vessels, Ruptura de los vasos]. La exposición, preparada especialmente para la apertura del edificio Herta y Paul Amir, se centra en el interés del artista Anselm Kiefer en la tradición judía y en la fe, la mística, la mitología y la literatura alemana. Desde la década de 1970, Kiefer ha trabajado sobre la historia de Alemania y su cultura, con “WWII” y sus secuelas, en un doloroso, difícil, pero sobrio y profundamente intenso diálogo con el pasado. Sus obras reflejan una fascinante capacidad para expresar un conflicto cultural personal. La exposición fue concebida por el profesor Mordechai Omer –conservador de la muestra– junto con el artista. Se inauguró el 2 de noviembre y no tiene fecha de cierre.

ITALIA

Hasta el DÍA 15. Los judíos en el Risorgimento italiano, en Bolonia. En ocasión de los 150 años de la unificación de Italia, el Museo Ebraico di Bologna (via Valdonica 1/5) presenta la exposición “La partecipazione degli ebrei al Risorgimento in Emilia-Romagna [1815-1870]”. La muestra estará abierta hasta el 15 de enero de 2012, de domingo a jueves. Se recuerdan los eventos que determinaron la unificación y el posterior nacimiento del Estado unitario y, así también, la historia de las relaciones entre los judíos y el resto del país durante el siglo XIX. En Emilia-Romaña se recuerda a los mejores combatientes judíos del Risorgimento: Abraham Fortis, Israel Latis, Angelo Usiglio y su hermano Enrique, Giacomo Levi, y Salvatore Anau de Ferrara, que formaba parte de la Asamblea Nacional de la República romana de 1849, junto con el economista Leona Carpi. Gran patriota judío fue el modenese Cesare Rovighi, distinguido escritor e historiador, que en la batalla de la guerra de independencia de 1859 en Solferino y San Martino recibió una medalla de plata y participó en todas las batallas del Risorgimento, causando admiración en Garibaldi. Fiel a Garibaldi fue el coronel Enrico Guastalla, que luchó en Roma en 1849 y dirigió en Génova el periódico "Libertad y acción". Entre los partidarios de Garibaldi también estaban Eugenio Ravà, Settiminio Senigaglia de Correggio, Sabbatino Jacchia Lugo y Samuel Finzi de Correggio. Estos y muchos otros son judíos emiliano-romagnoli que trabajaron significativamente por el desarrollo del país hasta el nacimiento del Estado unitario que decidió el final de los guetos y logró la libertad de los judíos y la igualdad y su participación en el Gobierno del nuevo Estado.

¡Hasta el mes que viene!

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Carta de Sefarad Diciembre 2011

2011-12-28T00:17:00.001-08:00

Carta de Sefarad

[Última hora]

EL BOLETÍN MENSUAL DE NOTICIAS CULTURALES SOBRE LA ESPAÑA JUDÍA

Madrid, año XI, número 113 (2), Diciembre de 2011. Director: Horacio Kohan

BARCELONA

DÍA 15. Visita guiada a la exposición sobre Ben Adret en el MUHBA. En el 700º aniversario de su muerte, la exposición “Salomó ben Adret. El triunfo de una ortodoxia. Barcelona, 1235-1310” se presenta en el Centro del Call que gestiona el Museo de Historia de Barcelona (Pl. Manuel Ribé) hasta fin de este mes de diciembre. Junto a la exposición se ofrece un ciclo de conferencias a cargo de grandes especialistas. Salomó ben Adret, gran rabino de la ciudad de Barcelona durante la segunda mitad del siglo XIII y principios del XIV, fue una de las figuras más importantes en el ámbito cultural de su tiempo. La exposición ha sido asesorada por el hebraísta Manuel Forcano y por la historiadora Victoria Mora. Visita guiada el 15 de diciembre a las 12h, desde Muhba del Call, Placita Manel Ribé. Tiquet: 4€.

Homenaje de Arnoldo Liberman en los 100 años de su muerte
“Kadish por Gustav Mahler”
La época era ese límite turbulento entre los siglo XIX y XX que se ha dado en llamar fin de siglo”, cuando el romanticismo exhala sus últimos estertores y el antisemitismo alcanza cotas nunca antes vistas. El escenario, esa Viena cuyos 425 miembros del Parlamento hablaban en once idiomas, que según Mark Twain, que andaba por allí, eran once variedades distintas de celos, hostilidades e intereses en conflicto. Karl Kraus decía que las calles de Viena estaban pavimentadas con cultura; las de otras ciudades con asfalto. Secesión, atonalidad, expresionismo, dodecafonismo, psicoanálisis, positivismo lógico, filosofía lingüística, austro-marxismo, sionismo, funcionalismo arquitectónico, renovación de la escenografía, empirocriticismo, paneuropeísmo,… Y el personaje, Gustav Mahler, un director y compositor irrepetible que decía de sí mismo: “Yo soy tres veces apátrida: como bohemio en Austria, como austríaco entre alemanes y como judío en todo el mundo. En todo lugar un intruso siempre mal acogido.” ISBN: 978-84-87765-26-1; 132 páginas; 15,00 €.
Puede pedirla haciendo clic AQUÍ o en la dirección de Internet: http://sefaradeditores.com/tienda/Kadish.php

BILBAO

Obras de Agam y Rothko en el Guggenheim. Hasta el 8 de enero el artista israelí Yaacov Agam expone sus obras en el Museo Guggenheim de Bilbao dentro de la exposición temporal colectiva “Abstracción pictórica, 1949-1969” en la que también están presentes obras del artista judeo-norteamericano Mark Rothko. Planteada principalmente con fondos de las Colecciones Guggenheim de Nueva York y Bilbao, esta exposición explora las corrientes más importantes de la pintura americana y europea durante las décadas de 1950 y 1960. Otros artistas destacados de la exposición son Jackson Pollock, Willem de Kooning, Ellsworth Kelly, Robert Rauschenberg, Karel Appel, Antoni Tàpies, Yves Klein, Jean Tinguely y Piero Manzoni.

GIRONA

DÍA 22. Encendido de las luces de Janucá y exposición. En el marco de las actividades de Janucá en el Museo de Historia de los Judíos, el 22 de diciembre a las 18h tendrá lugar en el Museo de Historia de los Judíos (c/ Força, 8) la ceremonia de encendido de la januquía del Museo en un acto especial que presidirá el Sr. Carles Puigdemont, alcalde de Girona y presidente del Patronat Call de Girona. Janucá, o Fiesta de las Luces (lit. "consagración, dedicación") se celebra el 25 de kislev. Conmemora la inauguración del Templo después de la victoria de los Macabeos sobre los griegos. Durante ocho días, cada noche se enciende -en las sinagogas y en los hogares- una vela de la januquía, el candelabro de nueve brazos (uno para cada día, más el shamash, desde donde se prende la llama). Por la noche se celebran fiestas familiares, se comen buñuelos dulces (levivot y sufganiot), y los niños reciben regalos. Entrada libre. El jueves 22 de diciembre, después de la iluminación de luces empezará una visita guiada a la exposición a cargo de su comisaria, la señora Claudia de Benedetti. La actividad se cerrará con una degustación de dulces Krumiri Rossi, una especialidad de Casale Monferrato, cortesía de esta comunidad judía italiana propietaria de la muestra. Más información: girona@redjuderias.org.

DÍA 22. Concierto coral con el Cor Filharmonia. En el marco de las actividades de Janucá en el Museo de Historia de los Judíos, el 22 de diciembre a las 19’30h tendrá lugar en el Museo de Historia de los Judíos (c/ Força, 8) un concierto de Janucá del Cor Filharmonía. Fundado en Girona en 1976 con el nombre de Coral Oidà, en 1991 toma su nombre actual. Es miembro de la Agrupació Coral de les Comarques de Girona y miembro directo de la Federación Europea de Corales "Europa Cantat". Ha realizado conciertos dentro y fuera de Catalunya. Ha participado en diferentes actividades organizadas por esta federación en Inglaterra, Bélgica, Francia y Suecia con directores como Johan Duijck, Jean Sourisse, Pierre Cao, John Rutler y otros. Su repertorio incluye obras de todos los períodos y canciones populares de todo el mundo. Participa en las propuestas de la Fundación Auditori-Palau de Congressos de Girona y también en el Festival de Músicas Religiosas y del Mundo de Girona. David Sunyer fue el director hasta 2005; actualmente Irene Llongarriu ejerce dicha función. En el pequeño concierto que ofrecerá el día 22 de diciembre de canciones de Janucá, el Cor Filharmonia estará acompañado por la pianista Anna Balvak. Entrada libre.

HARO

JAÉN

DÍA 15. Encuentro con el investigador israelí Eliezer Levín. La Delegación de Sefarad-Israel en Andalucía y la Asociación Iuventa organizan el encuentro con el investigador israelí Eliezer Levín, quien ofrecerá la conferencia: "Los senderos de los Anusim del norte de Brasil: Siglos XV-XXI". En su trabajo en el Ministerio de Absorción de Israel, Eliezer Levín tuvo la oportunidad de recibir en Karmiel (Galilea), a varias familias de descendientes de judíos convertidos forzosamente al cristianismo en siglos pasados (en hebreo "anusim" -los forzados-). Fascinado por ese fenómeno, se adentró en la investigación sobre las raíces judías de esas familias, que llegaron a Israel procedentes del nordeste de Brasil, y cuyas raíces judías originales se retrotraían hasta la península ibérica. Será el 15 de diciembre a las 19,30 horas en el Salón de Actos del Patronato Municipal Asuntos Sociales (c/ Cerón, 19. Jaén). Entrada libre hasta completar aforo. Organizan: Delegación Sefarad-Israel en Andalucía y Asociación Iuventa-Tarbut Jaén. Colabora: Patronato Municipal de Asuntos Sociales, Ayuntamiento de Jaén.

DÍAS 28 y 29. Historias y relatos de la comunidad judía. Durante tres días los niños podrán adentrarse de la mano de un personaje judío en la historia y cultura judía a través de cuentacuentos, teatros de títeres y talleres en los que se podrán fabricar elementos típicos de esta cultura. Actividad didáctica dirigida al público infantil y familias, los días 28 y 29 de diciembre, y 4 de enero, de 11 a 13h en el Museo Provincial de Jaén. Organiza: La Delegación de Sefarad-Israel en Andalucía.

La gran obra de referencia de Erna C. Schlesinger
“Tradiciones y costumbres judías”
Si se quiere conocer a un pueblo, si se quiere penetrar la íntima sustancia vital, la que configura su naturaleza y su carácter con perfiles distintivos, si se quiere hurgar la psiquis colectiva de un grupo social para inferir, como conclusión, los principios generales de su cultura, de su índole moral o las leyes que regulan y animan su idealidad, es preciso conocer sus tradiciones y costumbres. No hay pueblo sin cultura y no existe pueblo sin tradición. Si a quien se pretende conocer es al pueblo judío, pueblo de vida tan peculiar y azarosa, es por sobre todas las cosas necesario asomarse a sus tradiciones, expresadas en sus ceremonias, en sus ritos, en la policromía de sus hábitos y costumbres, en sus días festivos o luctuosos. Sólo en esas ocasiones, tan frecuentes en el curso de un año, es posible entrever la fuente de la que brotan sus fuerzas espirituales invencibles y avizorar las profundidades de su cultura milenaria. ISBN 978-84-87765-25-4; 208 páginas; 18,00 €.
Puede pedirla haciendo clic AQUÍ o en la dirección de Internet: http://sefaradeditores.com/tienda/Tradiciones.php

MADRID

DÍA 14. La familia Bauer en una disertación de Jacobo Israel. El Centro Davar de Cultura y Estudios Judíos ha organizado, dentro del ciclo Historias Singulares, una exposición y una charla de Jacobo Israel Garzón, sobre “La familia Bauer”. La descendencia del matrimonio formado por Ignacio Salomón Bauer, de Hungría, e Ida Morpurgo, de Triestre, ambos perteneciente a familias judías de la alta burguesía centroeuropea, establecidos en Madrid en el siglo XIX, ha aportado a la sociedad española financieros como Gustavo Bauer Morpurgo, Alfredo y Eduardo Bauer Landauer, historiadores como Ignacio Bauer Landauer (primer presidente de la Comunidad Judía de Madrid), artistas como Gustavo Bauer Ephrussi o Gisela de Bauer, etc. Hasta el día de hoy, en el exilio republicano de México y en España, la familia ha continuado su devenir, constituyendo un paradigma de la integración y la asimilación de una familia judía. Se ruega confirmar asistencia a flora.esteve@emasiberia.com antes de las 14 horas del mismo día de la conferencia. Será el miércoles, 14 de diciembre a las 20h. La exposición estará abierta al público desde las 19’30h en c/Rodríguez Marín 61.

DÍA 15. Presentación del libro ‘Israel, siglo XXI. Tradicion y vanguardia’. Con motivo del XXV aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel, una nómina de autores de ambas nacionalidades han participado en un volumen que recoge aspectos históricos, sociopolíticos, culturales, del Estado de Israel a iniciativa de la presidenta del Instituto de Relaciones Culturales Baleares-Israel, Jacqueline Tobiass y al profesor de la UNED Alfredo Lavié. Sefarad-Israel se sumó a través de sendos capítulos escritos respectivamente por Esther Bendahan y Fernando Mtz.-Vara de Rey. El acto de presentación estará presidido por el Embajador de Israel Alon Bar y por el Director de Sefarad-Israel Álvaro Albacete. Asimismo participarán Juan Antonio Gimeno Ullastres, (Rector de la UNED), Carlos Iglesias, (Director General de la editorial Netbiblo) y Alfredo Hidalgo Lavié y Jacqueline Tobiass en calidad de coordinadores. 15 de diciembre a las 19.30 horas. Entrada libre.

DÍA 20. Presentación de un libro de Liberman sobre Mahler. El 20 de diciembre a las 19’30h tendrá lugar la presentación del libro “Kadish por Gustav Mahler” de Arnoldo Liberman (Sefarad Editores) en la Sala Valle Inclán del Círculo de Bellas Artes, con la participación del autor, del poeta y escritor Félix Grande, del crítico musical Juan Ángel Vela del Campo, del alcalde de Madrid Alberto Ruiz-Gallardón, del escritor Gustavo Dessal y del editor Horacio Kohan. Este libro cierra los homenajes del año del centenario de la muerte del genial compositor y director.

DÍA 22. Janucá en Madrid: El poder de la luz. “El poder de la luz” es el lema que inspirará la celebración de la fiesta de Janucá en Madrid, que por segundo año consecutivo tomará como escenario la madrileña Plaza de la Villa. Nuestra capital se suma a la celebración de una de las más hermosas fiestas judías, en un evento familiar y abierto a todos los ciudadanos. Comunidad Judía de Madrid, Sefarad-Israel, y Ayuntamiento de Madrid, coorganizan un evento en el que participará el Alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón. El programa, de aproximadamente una hora, incluye saludos institucionales, actuaciones musicales, y el tradicional encendido de las tres primeras velas que iluminan la Januquía. Asimismo se repartirán los buñuelos (sufganiot) y sevivonim (peonzas) característicos de la fesividad. A las 21.30 la fiesta se reanudará en el Centro Cultural Conde Duque, donde los organizadores brindarán un recital de música sefardí -con carácter gratuito- a cargo de la cantante israelí de raíces marroquíes Mor Karbasi: horas antes Karbasí interpretará uno de sus temas en la Plaza de la Villa. Será el 22 de diciembre a las 19.00 horas en la Plaza de la Villa (Madrid). Acceso gratuito.

MÁLAGA

DÍA 21. Janucá en la Calle 2011. Bajo la consigna “El Poder de la Luz”, el 21 de diciembre tendrá lugar en Málaga la celebración de Janucá en la calle Alcazabilla, a las 18.30 horas. Tras el encendido de la januquiá en la calle, a las 20.30 horas tendrá lugar el concierto de la cantante israelí Mor Karbasi en el Auditorio Diputación Provincial de Málaga, C/Pacífico nº 54, Málaga.

Aparece en breve RAÍCES de Invierno (nº89)

Disfrute de las 96 páginas de la mejor revista judía en castellano, en su 25º aniversario.

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La Central del Museu d’Història de Barcelona: c/ Baixada de la Llibreteria, 7
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En GIRONA

Librería del Museu d'Història dels Jueus: c/ Força, 8

En HUESCA

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En LOGROÑO

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En SAN SEBASTIÁN

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• Conmemoraciones judías de kislev/tevet de 5772: Janucá

• Noticias del mundo de las letras

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• ‘Lecturas para el sábado'

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ACTIVIDADES DEL EXTERIOR

ALEMANIA

La condición de alemán en el Museo Judío de Berlín.El Museo Judío de Berlín presenta hasta enero del próximo año la exposición temporaria “¿Cómo de alemán es? La noción de hogar de 30 artistas”, una muestra que celebra los diez años de vida del Museo. ¿Existe tal cosa como una identidad nacional colectiva? ¿Cómo se ven a sí mismos los ciudadanos de la República Federal de Alemania y la gente de otros países que viven en Berlín, Múnich o Fráncfort, ya sea que creció en el Oeste o en Alemania Oriental, cualquiera que sea la religión que practican, si su origen es ruso, turco u otro? La exposición se ocupará de los debates en torno a estos temas. En su núcleo se encuentran obras de treinta artistas que viven en Alemania, con diferentes orígenes y experiencias. Algunas entrevistas en video con los artistas recogen estos temas a nivel documental. Los visitantes podrán ver instalaciones, videos y obras cinematográficas, series fotográficas, pinturas y grabados. La exposición estará acompañada por un completo catálogo.

ARGENTINA

Las pinturas de Mincowski en el Museo Sívori. El 15 de diciembre se inaugura la muestra del artista polaco Minkowski en el Museo Sívori (Buenos Aires). La Fundación IWO atesora la mayor colección de sus cuadros, dibujos y archivos. La muestra podrá visitarse desde el 15 de diciembre de 2011 hasta el 20 de febrero de 2012. Mauricio Minkowski pintó escenas conmovedoras de la vida religiosa y secular de los judíos de Europa Oriental y las trajo a la Argentina para realizar una muestra en el año 1930. Ese año murió atropellado por un automóvil en nuestro país Aires. Sesenta y siete obras suyas fueron rescatadas por un comité y entregadas a la Fundación IWO. Se trata de la mayor colección de la obra del artista. Cuando el Holocausto trajo el final de la vida judía en Europa tal como se había desarrollado por siglos, sus obras se transformaron en un testimonio único de aquel mundo desaparecido. Atesoradas durante décadas, las pinturas sufrieron graves daños físicos en 1994 a causa del atentado a la AMIA donde funcionaba la Fundación IWO, pero fueron rescatadas por un grupo de dedicados voluntarios y profesionales. Más información: (5411) 4953-0293 de 11 a 18h, de lunes a jueves. El Museo Sívori está en Av. Infanta Isabel 555 (frente al puente del Rosedal de Palermo). Horario: martes a viernes de 12 a 20h, sábados, domingos y feriados de 10 a 20h.

ESTADOS UNIDOS

El arte de Ezra Jack Keats en el Museo Judío de Nueva York. Hasta enero del próximo año, el Museo Judío de Nueva York presenta la exposición “The Snowy Day and the Art of Ezra Jack Keats”. Se trata de la primera gran exhibición en los Estados Unidos de homenaje al premiado autor e ilustrador Ezra Jack Keats (1916–1983), amado por sus inolvidables libros infantiles. Ezra nació como Jacob Ezra Katz en Brooklyn en 1916. Sus padres, inmigrantes judíos muy pobres, provenían de Europa del Este. Keats experimentó la pobreza y el antisemitismo sin perder su amor a la vida y en especial al mundo de los niños. Inspirado en el arte asiático y la poesía haiku, Keats se vale en su línea de dibujo del color brillante y el collage, y se apoya en textos simples y directos. Hacia el final de su vida en 1983, llevaba ilustrados 80 libros, en su mayoría para niños, y 22 eran de su autoría. La comisaria de la muestra es Cludia J. Nahson.

FRANCIA

Exposición de los archivos de Walter Benjamin en París y conferencia. El Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (Hôtel de Saint-Aignan - 71, rue du Temple - 75003 Paris) presenta la exposición «Walter Benjamin Archives» hasta el 5 de febrero de 2012. Una exposición de la Akademie der Künste de Berlín, de la Hamburger Stiftung zur Förderung von Wissenschaft und Kultur y el Museo de Arte e Historia del Judaísmo de París. Nacido en Berlín en 1892 en una familia judía asimilada, Walter Benjamin se suicidó en la frontera Franco española el 26 de septiembre de 1940, ante la amenaza de ser entregado a los nazis y enviados a la muerte. Es uno de los filósofos y críticos más importantes del siglo XX al que está dedicada la exposición Walter Benjamin archivos. Se pretende mostrar cómo el pensador alemán organizó, conservó e inventó sus propios archivos, a la medida de sus investigaciones. La exposición reúne los materiales, los soportes y los escritos (manuscritos, tipeados, tarjetas postales, cuadernos, sobres, tickets, fotografías, recortes de prensa, registros, archivos, directorios, libretas de direcciones, etc.), pertenecientes a Walter Benjamin: un freno contra el olvido pensado para el rescate de su propio pensamiento, que la historia pasa por alto. La exposición se divide en trece secciones con nueve secciones diseñadas específicamente para su presentación en el MAHJ. Walter Benjamin encargaba a diferentes amigos (incluyendo Gershom Scholem y Gretel Karplus) el cuidado de sus textos, notas o manuscritos. La diversidad de materiales, por tanto, agrega el carácter fragmentario de estos "depósitos". Deseada y organizada, esta dispersión fue amplificada por los caprichos de la historia: el exilio en Francia de Walter Benjamin desde 1933, sus períodos de refugio en las Islas Baleares o en Dinamarca, la desaparición de su biblioteca y, a continuación, la partición de la Alemania de la posguerra.

HOLANDA

El Nueva York de Saul Leiter, en Ámsterdam. El Museo Histórico Judío de Ámsterdam presenta hasta el 4 de marzo de 2012 la exposición “New York Reflections”, retrospectiva del fotógrafo y pintor norteamericano Saul Leiter, nacido en Pittsburgh en 1923. Tras un largo período de oscuridad, el trabajo de Leiter ha sido redescubierto recientemente en Estados Unidos y Europa. Esta es la primera exposición de su obra en los Países Bajos. Saul Leiter se recuerda especialmente por sus fotografías de color pictórico de la vida de la calle en Nueva York, que produjo entre 1948 y 1960. En medio de la agitada vida de la ciudad capturó momentos tranquilos de belleza cotidiana. Él fue capaz de transformar objetos mundanos –un paraguas rojo en una tormenta de nieve, un pie descansando en un banco en el metro, o una figura humana a través de la condensación en un panel de vidrio– en lo que se ha descrito como "poesía visual urbana". Sus fotografías con frecuencia son composiciones de capas, cerca de resumen de reflejos y sombras, que recuerdan las pinturas expresionistas abstractas de Mark Rothko y Willem de Kooning... Saul Leiter pertenecía a la escuela de fotógrafos de Nueva York, un grupo de artistas innovadores, la mayoría de ellos judíos, que alcanzaron la fama en Nueva York entre 1936 y 1963. Leiter estaba destinado a convertirse en un rabino como su padre. Pero su creciente interés en el arte lo llevó a abandonar sus estudios religiosos. En cambio, viajó a Nueva York y se dedicó a la pintura hasta descubrir la obra del fotógrafo Henri Cartier-Bresson.

ISRAEL

Anselm Kiefer en el nuevo Museo de Tel Aviv. Anselm Kiefer presenta en el nuevo y ampliado Museo de Arte de Tel Aviv –diseñado por el arquitecto Preston Scott Cohen– “Shevirat Ha-Kelim” (Breaking of the Vessels, Ruptura de los vasos). La exposición, preparada especialmente para la apertura del edificio Herta y Paul Amir, se centra en el interés del artista Anselm Kiefer en la tradición judía y en la fe, la mística, la mitología y la literatura alemana. Desde la década de 1970, Kiefer ha trabajado sobre la historia de Alemania y su cultura, con “WWII” y sus secuelas, en un doloroso, difícil, pero sobrio y profundamente intenso diálogo con el pasado. Sus obras reflejan una fascinante capacidad para expresar un conflicto cultural personal. La exposición fue concebida por el profesor Mordechai Omer –conservador de la muestra– junto con el artista. Se inauguró el 2 de noviembre y no tiene fecha de cierre.

ITALIA

Los judíos en el Risorgimento italiano, en Bolonia. En ocasión de los 150 años de la unificación de Italia, el Museo Ebraico di Bologna (via Valdonica 1/5) presenta la exposición “La partecipazione degli ebrei al Risorgimento in Emilia-Romagna [1815-1870]”. La muestra estará abierta hasta el 15 de enero de 2012, de domingo a jueves. Se recuerdan los eventos que determinaron la unificación y el posterior nacimiento del Estado unitario y, así también, la historia de las relaciones entre los judíos y el resto del país durante el siglo XIX. En Emilia-Romaña se recuerda a los mejores combatientes judíos del Risorgimento: Abraham Fortis, Israel Latis, Angelo Usiglio y su hermano Enrique, Giacomo Levi, y Salvatore Anau de Ferrara, que formaba parte de la Asamblea Nacional de la República romana de 1849, junto con el economista Leona Carpi. Gran patriota judío fue el modenese Cesare Rovighi, distinguido escritor e historiador, que en la batalla de la guerra de independencia de 1859 en Solferino y San Martino recibió una medalla de plata y participó en todas las batallas del Risorgimento, causando admiración en Garibaldi. Fiel a Garibaldi fue el coronel Enrico Guastalla, que luchó en Roma en 1849 y dirigió en Génova el periódico "Libertad y acción". Entre los partidarios de Garibaldi también estaban Eugenio Ravà, Settiminio Senigaglia de Correggio, Sabbatino Jacchia Lugo y Samuel Finzi de Correggio. Estos y muchos otros son judíos emiliano-romagnoli que trabajaron significativamente por el desarrollo del país hasta el nacimiento del Estado unitario que decidió el final de los guetos y logró la libertad de los judíos y la igualdad y su participación en el Gobierno del nuevo Estado.

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Carta de Sefarad Noviembre 2011

2011-11-02T06:37:00.000-07:00

Carta de Sefarad

EL BOLETÍN MENSUAL DE NOTICIAS CULTURALES SOBRE LA ESPAÑA JUDÍA

Madrid, año XI, número 112, Noviembre de 2011. Director: Horacio Kohan

BARCELONA

Las fotos de la “Maleta Mexicana” en el Museu Nacional d'Art de Catalunya. El Museu Nacional d'Art de Catalunya, en coproducción con el International Center of Photography de Nueva York (ICP), presenta por primera vez en España las fotografías tomadas por los fotógrafos judíos Robert Capa, Gerda Taro y David Seymour Chim en la Guerra Civil española cuyo rastro se había perdido desde 1939 y que fue recuperada en 2007. Las instantáneas de la Maleta Mexicana muestran manifestaciones y desfiles, bombardeos, heridos en los hospitales y cuerpos en la morgue a la espera de ser identificados. Cientos de dramas humanos, pero también la vida que continúa en las ciudades en guerra y en la retaguardia. Entre los negativos aparecidos se encuentran retratos hasta ahora desconocidos de personajes como Federico García Lorca, Dolores Ibárruri La Pasionaria, Rafael Alberti, André Malraux o Ernest Hemingway. También hay imágenes de batallas decisivas como las de Teruel, Segre y Brunete, del frente de Cataluña y de la resistencia de Madrid. Robert Capa, Gerda Taro y David Seymour Chim sentaron las bases del fotoperiodismo moderno.

Exposición sobre Ben Adret en el MUHBA. La exposición “Salomó ben Adret. El triunfo de una ortodoxia. Barcelona, 1235-1310” se presenta en el Centro del Call que gestiona el Museo de Historia de Barcelona (Pl. Manuel Ribé). Junto a la exposición se ofrece un ciclo de conferencias a cargo de grandes especialistas. Salomó ben Adret, gran rabino de la ciudad de Barcelona durante la segunda mitad del siglo XIII y principios del XIV, fue una de las figuras más importantes en el ámbito cultural de su tiempo. La exposición ha sido asesorada por el hebraísta Manuel Forcano y por la historiadora Victoria Mora.

Homenaje de Arnoldo Liberman en los 100 años de su muerte
“Kadish por Gustav Mahler”
La época era ese límite turbulento entre los siglo XIX y XX que se ha dado en llamar fin de siglo”, cuando el romanticismo exhala sus últimos estertores y el antisemitismo alcanza cotas nunca antes vistas. El escenario, esa Viena cuyos 425 miembros del Parlamento hablaban en once idiomas, que según Mark Twain, que andaba por allí, eran once variedades distintas de celos, hostilidades e intereses en conflicto. Karl Kraus decía que las calles de Viena estaban pavimentadas con cultura; las de otras ciudades con asfalto. Secesión, atonalidad, expresionismo, dodecafonismo, psicoanálisis, positivismo lógico, filosofía lingüística, austro-marxismo, sionismo, funcionalismo arquitectónico, renovación de la escenografía, empirocriticismo, paneuropeísmo,… Y el personaje, Gustav Mahler, un director y compositor irrepetible que decía de sí mismo: “Yo soy tres veces apátrida: como bohemio en Austria, como austríaco entre alemanes y como judío en todo el mundo. En todo lugar un intruso siempre mal acogido.” ISBN: 978-84-87765-26-1; 132 páginas; 15,00 €.
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BILBAO

Obras de Agam y Rothko en el Guggenheim. El artista israelí Yaacov Agam expone sus obras en el Museo Guggenheim de Bilbao dentro de la exposición temporal colectiva “Abstracción pictórica, 1949-1969” en la que también están presentes obras del artista judeo-norteamericano Mark Rothko. Planteada principalmente con fondos de las Colecciones Guggenheim de Nueva York y Bilbao, esta exposición explora las corrientes más importantes de la pintura americana y europea durante las décadas de 1950 y 1960. Otros artistas destacados de la exposición son Jackson Pollock, Willem de Kooning, Ellsworth Kelly, Robert Rauschenberg, Karel Appel, Antoni Tàpies, Yves Klein, Jean Tinguely y Piero Manzoni.

GIRONA

Exposición sobre los hispano-judíos de Marruecos. Perdido y recobrado, el mundo de la diáspora sefardí hacia el Norte de África brilla por la singularidad de sus antecedentes históricos, su identidad forjada de múltiples influencias, y su rescoldo en comunidades de todo el mundo. Durante siglos de lejanía con la España peninsular, las comunidades sefardíes de Marruecos enriquecieron su raíz hispana y su devoción judía con el poderoso contexto local. De este crisol emergió una cultura fascinante con expresiones en la liturgia, en la lengua, en el folklore, en la gastronomía. Con esta Exposición, Sefarad-Israel desea rendir homenaje a quienes durante siglos conservaron la memoria y el afecto hacia España, hacia Sefarad. Sanos y buenos, ricos y validos, cabales y cumplidos. La exposición “Los hispanojudíos en Marruecos” se ofrece hasta el 30 de noviembre en el Museo de Historia de los Judíos (c/ Força, 8).

HARO

Las fotos de Nicolás Muller en Bodegas Roda. Bajo el título de “Maridajes 9” se presenta una exposición fotográfica con obras de Juan Manuel Castro Prieto y Nicolás Muller, hasta el 31 de marzo de 2012 en Bodegas Roda (Avda. Vizcaya, 5. Barrio de la Estación - 26200 Haro, La Rioja). Nicolás Muller es un fotógrafo judío que nació en Orosháza (Hungría) en 1913 y murió en Asturias en el año 2000. En París conoció a Picasso, Brassaï y Capa entre otros. Tras una breve estancia en Portugal y nueve años en Tánger, Muller fue invitado por la Revista de Occidente a celebrar una exposición en Madrid y en 1947 se estableció definitivamente en la capital, donde también instaló su estudio fotográfico, en la calle Serrano. En este estudio realizó buena parte de sus retratos de intelectuales de la época. Hizo exposiciones individuales en Tetuán y Tánger, así como en Madrid y Barcelona. Entre muchas otras exposiciones, en 1985, el Museo de Bellas Artes de Asturias le organizó una gran exposición titulada “Instantáneas de una vida”, y en 1994 celebró una importante retrospectiva en Madrid y publicó el catálogo “Nicolás Muller Fotógrafo”. Horarios: De lunes a sábado, de 11 a 14h. Entrada libre. Visita completa a la Bodega: entrada 10,00 € (concertar cita previa, visitas@roda.es y tel. 669 77 65 64 ). + info: Silvia Pérez Crespo, Tel. 93 412 78 78 ext. 4 - spcrespo@mahala.org.

La gran obra de referencia de Erna C. Schlesinger
“Tradiciones y costumbres judías”
Si se quiere conocer a un pueblo, si se quiere penetrar la íntima sustancia vital, la que configura su naturaleza y su carácter con perfiles distintivos, si se quiere hurgar la psiquis colectiva de un grupo social para inferir, como conclusión, los principios generales de su cultura, de su índole moral o las leyes que regulan y animan su idealidad, es preciso conocer sus tradiciones y costumbres. No hay pueblo sin cultura y no existe pueblo sin tradición. Si a quien se pretende conocer es al pueblo judío, pueblo de vida tan peculiar y azarosa, es por sobre todas las cosas necesario asomarse a sus tradiciones, expresadas en sus ceremonias, en sus ritos, en la policromía de sus hábitos y costumbres, en sus días festivos o luctuosos. Sólo en esas ocasiones, tan frecuentes en el curso de un año, es posible entrever la fuente de la que brotan sus fuerzas espirituales invencibles y avizorar las profundidades de su cultura milenaria. ISBN 978-84-87765-25-4; 208 páginas; 18,00 €.
Puede pedirla haciendo clic AQUÍ o en la dirección de Internet: http://sefaradeditores.com/tienda/Tradiciones.php

MADRID

DÍA 1. Yefim Bronfman en el ciclo de Ibermúsica. El pianista Yefim Bronfman será solista junto a Michelle DeYoung (mezzosoprano), Sir John Tomlinson (bajo) y Pilar Jurado (soprano) en el concierto que ofrece enb la Sala Sinfónica del AQuditorio Nacional la orquesta The Philharmonia, bajo la dirección de Esa-Pekka Salonen. El programa ofrece obras de C. Debussy y B. Bartók. Será el día 1 de noviembre a las 19’30h dentro del ciclo de Orquestas y Solistas del Mundo (Serie B) que organiza Ibermúsica.

DÍAS 2, 16, 23 y 30. Curso 2011-2012 del Centro de Estudios Judeo-Cristianos. El Centro de Estudios Judeo-Cristianos de Madrid ofrece su curso 2011-2012 con el título de “El Nuevo Testamento y su contexto judío”. Las sesiones será los días miércoles. El día 2: Martina Granizo Aranda (Centro de Estudios Judeo-Cristianos), “El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana”; el día 16: Santiago Guijarro (U. Pontificia de Salamanca), “El contexto palestinense de la tradición sobre Jesús”; el día 23: Luis Girón Blanc (U. Complutense), “El judaísmo de la diáspora en el siglo I: contexto de la predicación de Pablo”; el día 30 Fernando Rivas (Universidad Comillas), “Judaísmo en el Discurso con Trifón de Justino”. Más información en: Centro de Estudios Judeo-Cristianos (CEJC), c/Hilarión Eslava, 50 6º izda. - 28015 Madrid. Tel. y Fax: 91 543 12 51. cejc@planalfa.es - www.cejc-madrid.org.

DÍA 2. Pinchas Zukerman dirige en el Auditorio. Juventudes Musicales de Madrid presenta a la Royal Philharmonic Orchestra, con Maria Joao Pires como solista al piano bajo la dirección del israelí Pinchas Zukerman. En programa, obras de Beethoven y Mozart. Será el 2 de noviembre a las 19’30h en la Sala Sinfónica del Auditorio Nacional.

DÍA 12. Café Concert en la Comunidad Judía de Madrid. El 12 de noviembre a las 21 horas tendrá lugar en la CJM (Balmes, 3) el Café Concert “Cus Cus rima con bus bus” (y allí podremos cantar junto a Theodor Herlz: “Kreplaj en sueños no son kreplaj sino sueños”). La presentación estará a cargo de Ariel Liberman, con textos leídos por Arnoldo Liberman, presencia del cancionero sefardí a cargo de Karin Rosenfeld Mordó, humor judío con Gustavo Dessal, música fusión con Federico Lechner: jazz en simbiosis con el klezmer, y tangos de siempre con por Graciela Giordano y Marcelo Raigal. Vaya un anticipo: Cuando a un cristiano le pregunta su esposa: “Querido, ¿te apetece comer una buena lubina a la sal, un postre de manzanas con nata y un vaso de buen vino de Rioja añejo?”, el cristiano responde: “Sí, claro, tú sabes cuánto me apetece”. El judío responde: “No, querida, esta noche estoy muy cansado para salir a comer fuera”.

Hasta el DÍA 15. Esculturas de Dino Barrocas. Sefarad-Israel presenta la exposición “Fierro” del escultor Dino Barrocas en el Jardín del Palacio de Cañete (C/ Mayor, 69. Madrid). Entrada libre. Hasta el 15 de noviembre. Horario: 10:30 a 14:30 y 15:30 a 20:00. + info en: www.sefarad-israel.es.

DÍA 25. Sesión plenaria del Seminario “Filosofía después del holocausto”. El viernes 25 de noviembre tendrá lugar una nueva Sesión Plenaria del Seminario de Investigación Filosofía después del holocausto: vigencia de sus lógicas perversas. El tema de esta sesión será "Postmemoria" y tendrá lugar en la sala 3F23/3F8 “Manuel de Terán”- CCHS/CSIC, C/ Albasanz 26-28, Madrid (Metro línea 5, “Suanzes”). Intervienen: Ana María Rabe, Jean Claude Leveque y Juan Mayorga. Más información: José A. Zamora Zaragoza, Instituto de Filosofía CSIC,joseantonio.zamora@cchs.csic.es, tel: (+34) 916 022 378 .

DÍA 26. Julian Rachlin toca el violín junto a la ONE. Los días sábado 26 y domingo 27 de noviembre, a las 19’30 y 11’30h, respectivamente, dentro del ciclo I de la Orquesta Nacional de España, disfrutaremos del violín solista de Julian Rachlin, bajo la dirección de Josep Pons. Se interpretarán obras de C. Debussy e I. Stravinsky. Será en la Sala Sinfónica del Auditorio Nacional.

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ACTIVIDADES DEL EXTERIOR

ALEMANIA

La condición de alemán en el Museo Judío de Berlín. El Museo Judío de Berlín presenta hasta enero del próximo año la exposición temporaria “¿Cómo de alemán es? La noción de hogar de 30 artistas”, una muestra que celebra los diez años de vida del Museo. ¿Existe tal cosa como una identidad nacional colectiva? ¿Cómo se ven a sí mismos los ciudadanos de la República Federal de Alemania y la gente de otros países que viven en Berlín, Múnich o Fráncfort, ya sea que creció en el Oeste o en Alemania Oriental, cualquiera que sea la religión que practican, si su origen es ruso, turco u otro? La exposición se ocupará de los debates en torno a estos temas. En su núcleo se encuentran obras de treinta artistas que viven en Alemania, con diferentes orígenes y experiencias. Algunas entrevistas en video con los artistas recogen estos temas a nivel documental. Los visitantes podrán ver instalaciones, videos y obras cinematográficas, series fotográficas, pinturas y grabados. La exposición estará acompañada por un completo catálogo.

ARGENTINA

9º Festival de Cine Judío en Buenos Aires. Del 17 al 23 de noviembre, en Cinemark Palermo, tendrá lugar la novena edición del Festival Internacional de Cine Judío. Este año, tendrá una prolongación del 1 al 7 de diciembre en Cinemark Caballito. Entre las películas que se anuncian están: Strangers No More (USA, 2010, dirigida por Karen Goodman y Kirk Simon, 40 min.), Historia de verano (Sippur Kayitz, Israel, 2004, escrita y dirigida por Shmuel Haimovich, 76 min.), Eli y Ben (Israel, 2008, escrita y dirigida por Ori Ravid, 91 min.), Amos Oz: La naturaleza de los sueños (Amos Oz: The Nature of Dreams, Israel, 2009, dirigida por Masha Zur Glozman y Yonathan Zur, 75 min.) y Marruecos y el tango: Historia de un reencuentro (Argentina, 2011, dirigida por Martha Wolff, 68 min.).

ESTADOS UNIDOS

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Aleksandra Twardowska: «Pienso que nunca acabaré de estudiar a los judíos sefardíes»

2011-10-02T08:09:00.000-07:00

Aleksandra Twardowska: «Pienso que nunca acabaré de estudiar a los judíos sefardíes»http://www.esefarad.com/?p=26786

Aleksandra Twardowska, entre libros en la biblioteca. :: H. PÉREZ

ALEKSANDRA TWARDOWSKA, INVESTIGADORA EN LA FUNDACIÓN CANTERA

Doctora en Lingüística por la Universidad Nicolás Copérnico de Polonia, ha llegado a Miranda tras seis años de trabajo de campo.

La Fundación Cantera tiene todos los números, del primero al último, de la revista Sefarad fue uno de los motivos que animó a Aleksandra Twardowska, investigadora de la Universidad Nicolás Copérnico, de la localidad polaca de Torun, donde vivió el conocido astrónomo. La suya ha sido la primera visita de un estudioso hebraísta que ha recibido a lo largo del año la biblioteca de este colectivo, donde espera bucear entre sus libros a lo largo de toda la semana. Ya lleva varios días sumergida entre documentos y papeles.

-¿Qué le ha traído hasta aquí?

-Me interesan los libros sobre los judíos sefardíes, porque en Polonia no se puede encontrar nada sobre este tema. Investigo la presencia de esta lengua en los Balcanes y en esa zona, donde ya he estado varias veces, creo que ya he visto todo lo que se podía encontrar. Por eso, he llegado aquí, tras oír que había una biblioteca sobre el tema.

-¿Cómo se enteró de la existencia de este centro?

-A través de un amigo que tengo en España, concretamente en Burgos. Fue quién me animó a venir a ver qué encontraba aquí.

-¿Lleva mucho investigando en este campo o acaba de empezar?

-No es el principio. Empecé hace, más o menos, 6 años ya.

-¿Qué le llamó la atención sobre el tema y le animó a indagar?

-Especialmente saber por qué los judíos en los Balcanes, donde casi todo el territorio es eslavo, hablan una versión del español. Saber cómo es posible que se expresen en ladino. Aunque la verdad es que ya no hay muchos. Desaparecieron en el Holocausto y la II Guerra Mundial. También me interesan los apellidos de este colectivo porque suelen tener raíces castellanas o árabes y que provienen de la Península Ibérica. Me apetece mucho investigar todo lo relacionado con esa lengua.

De los Balcanes a España

-Investigadora polaca, estudiando el sefardí en los Balcanes. Un trabajo un tanto original.

-Sí. En Polonia creo que hay tres o 4 personas que estudian la literatura y cultura, pero nadie a la lengua. Fundamentalmente, por las barreras para entenderla. Si no hablas español no entiendes ladino.

-Ese no es un problema para usted.

-Cuando empecé a interesarme en estos temas fue cuando decidí que valía la pena aprender español para poder entender la documentación que me hacía falta.

-¿Es la primer viaje que realiza a España?

-No, por lo menos es el cuarto; pero sí es la primera vez que visito Castilla y León.

-¿Y está resultando productivo?

-Sí. Lo más interesante es que en la biblioteca tienen todos los números de la revista Sefarad. Está completa y eso no es nada fácil de encontrar. Intentaré repasarlas todas para ver qué encuentro dentro. Son muchos números así que casi seguro que me pase aquí toda la semana.

-¿Su estudio forma parte de algún proyecto universitario?

-Sí. Yo trabajo en la universidad, concretamente en un departamento dedicado a los Balcanes, de ahí mi investigación. También soy profesora de serbio y croata. Soy doctorada y licenciada en Lingüística.

-Después de seis años investigando en la materia, ¿le queda mucho aún?

-Todavía me queda un montón. Tanto en España como en Francia, Inglaterra o Israel se investigan de manera habitual temas sobre el sefardí, con lo que siempre hay algo nuevo que añadir a la investigación.

-¿No se cansa de ir de biblioteca en biblioteca buscando información?

-No. Creo que no acabaré nunca de estudiar a los judíos sefardíes. Sólo estudiar los nombres y apellidos de los judíos sefardíes en esa zona me llevó 5 años.

-Es una buena excusa para viajar.

-Sí, porque es algo que me encanta. Es lo mejor de este trabajo.

-¿Ya sabe qué hará con toda la información que rescate en Miranda sobre el tema objeto de su estudio?

-Cuando regrese a Polonia seguramente escribiré algún artículo sobre todo ello, sobre la documentación que he encontrado aquí.

Fuente: El correo (gracias a MEC por la información)

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LA SINAGOGA NEVE SHALOM

2011-08-03T09:37:00.000-07:00

eSefarad » Los eskritos de Zelda » Los Eskritos de Zelda: LOS KALES D’ESTAMBOL: LA SINAGOGA NEVE SHALOM

Los Eskritos de Zelda: LOS KALES D’ESTAMBOL: LA SINAGOGA NEVE SHALOM

enero 31st, 2011 | 4 comentarios

Zelda Ovadia, espesialista en lengua djudeo-espanyola, mos avlara en esta seksion sovre “ LOS KALES D’ESTAMBOL” en partikolar de “LOS KALES DEL BOSFOR”, los desparesidos i los aktuales, a lo largo de las kostas del Bosfor, el estrecho ke konekta la Mar Marmara kon la Mar Preta.

LA SINAGOGA NEVE SHALOM

La sinagoga Neve Shalom la mas grande i konosida de entre las sinagogas de Estambol fue fraguada, segun los fue el kavzo kon otras sinagogas mas, en segito a la rapida puja de la povlasion djudia en jeneral i de la sefaradi mas partikularmente, en los kuartieres de Galata i Beyoglu.

Los kales ke ya existian de antes – Kneset Apollon en la kaye Buyuk Hendek, en la kuala se topa oy el Neve Shalom, i el kal Zulfaris en Karakoy, ya no estavan mas respondiendo a los menesteres de esta povlasion.

Esto se konsintio prinsipalmente en las fiestas de Rosh Ashana, Kipur i Pesah, en las kualas la mayoria de los djudios kumplen sus doveres relijozos. Por falta de kales se alkilavan salas ke se transformavan en “kales” permanentes.

En 1938, el Prezidente de la komunidad djudia de Estambol, Marsel Franko, desidio de transformar la una de las dos eskolas djudias ke se topavan en akeya epoka en Galata, en sinagoga. Kon grandes esforsos Franko reusho a terminar todos los trokamientos i en el 26 de Septembre de este mizmo anyo, la vilya de Rosh Ashana, avrio la “mueva” sinagoga a la povlasion djudia de Estambol para las orasiones de los Dias Temerozos.

Ma de un parte, kuando Marsel Franko estava siendo felisitado por sus korelijionarios, de la otra, su inisiativa de transformar la eskola en kal yego a los oyidos de las autoridades.

El mayor de Estambol, embiando un akavidamiento al Komite Exekutivo de la komunidad djudia, demando de serrar el kal i retornar el edifisio a su estado anterior. Marsel Franko fue ovligado de demisionar de sus funksiones.

Aun ke la eskola torno a kumplir sus funksiones komo institusion edukativa, la una de sus salas kontinuo a servir de kal. Un viejo almario sirvio de eihal para los Sifrei Tora, i las siyas eran alkiladas del kafe “Sari Madam”, situado muy serka de la eskola. Segun rejistros, en esta sala tuvo lugar la boda de Avram, ijo de Yaakov Morel i Klara, ija de Yuda Alaluf, el 14 de Marso 1948.

En segito a la presion echa por la komunidad djudia de la sivdad, el Komite Exekutivo tomo la desizion de dar un nombre a esta sala. En fin el 24 de Avril 1948, primer dia de Pesah, eya fue yamada Neve Shalom. En este mizmo dia fue desidido tambien ke la mueva sinagoga ke sera konstruida ayi yevara este mizmo nombre.

Un anyo mas tadre, en el mez de Djulio 1949 fueron resividos los permisos de kontruksion despues de lo kualo fue formada imediatamente una komision enkargada del muevo proyekto. Los miembros de la komision se adresaron al muy famozo arkitekto italiano Denari, ke dientro un muy kurto tiempo les prezento un plano de lavoro. Ma, en akeya mizma epoka, dos djoven arkitektos djudios ke avian terminado sus estudios en la Universidad Teknika de Estambol, Eli Ventura i Bernard Motola, ke se adresaron eyos tambien komo kandidatos para la konstruksion de la sinagoga, pretendiendo ke un semejante proyekto deve ser realizado kon muncho sentimiento i demandaron de darles una shans. Los dos djovenes, kon sus obstinasion, reusheron a konvenser a los miembros de la komision i despues de un lavoro muy metikulozo eyos prezentaron la maket de la sinagoga al Komite Exekutivo ke akseptaron sus proyekto a la unanimidad.

Se supoza ke la sinagoga Neve Shalom fue fraguada en el mizmo lugar onde se topava el kal Aragon konstruido por los djudios ekspulsados de Espanya. Su konstruksion kosto 300.000 liras turkas, suma konsiderada para akeya epoka, komo astronomika.

A la seremonia de aviertura de la sinagoga, ke tuvolugar el 25 de Marso 1951, avian partisipado los lideres de la komunidad djudia ansi ke el rav Refael Saban, elijido mas tadre komo Gran Rabino de Turkia, miembros del Bet Din, reprezentantes de la prensa djudia i una muchidumbre de korelijionarios de la sivdad. La seremonia fue avierta kon la orasion “Baruh ‘Haba beShem Adonay” – Seash bienvenidos a nombre de Adonay por el famozo hazan, Izak Machorro, de Bendicha Memoria.

En esta sinagoga tienen lugar kada anyo diezenas de bodas, seremonias de Bar Mitsva i Brit Mila i naturalmente la selebrasion de las fiestas ansi ke seremonias funebres. i fue testigo a munchos evenimientos importantes.

Adientro del Kal Neve Shalom - Atentado 2003

Ma el Neve Shalom, malorozamente fue testigo tambien a tres evenimientos de atakos teroristas.

El primer i mas estremesiente de entre eyos akontesio el 6 de Septembre 1986, durante el kual 23 djudios fueron asasinados aziendo las orasiones de Shabat demanyana, kon los taletes sovre sus ombros i los livros de tefila en sus manos. Este terrible atako fue un fuerte golpe para la komunidad djudia de Estambol ke paso dias de dolor i dolio.

Un segundo atako terorista al kal tuvo lugar el 1 de Marso 1992, ke por muncha suerte se termino sin viktimas i sin danyos en bienes. Solamente tres dias despues de este atako fueron markados en la sinagoga Neve Shalom los 500 anyos de la Ekspulsion de los djduios de Espanya i de sus aresentamiento en tierras del Imperio Otomano. Durante la seremonia fue meldada una orasion espesiala en sinyo de agradesimiento al puevlo turko por avrir sus brasos i resivir a estos djudios ekspulsados de Espanya.

Frente del Kal Neve Shalom - Atentado 2003

El 15 de Noviembre 2003 la sinagoga Neve Shalom fue testigo a un treser atako terorista durante el kual 6 de muestros korelijionaros toparon sus muerte.

Esperemos ke de agora endelantre el Neve Shalom i todos los kales de Estambol konoseran solo bodas i alegrias, Amen.

Kon este artikolo sovre el kal Neve Shalom, renomado por las bodas tan ermozas i somptuozas ke tienen lugar ayi, se termina tambien la seria “Kales de Estambol”.

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El oro y la ceniza de Eliette Abécassis

2011-05-30T07:24:00.001-07:00

Eliette Abecassis - El oro y la ceniza

Carl Rudolph Schiller, político y teólogo de gran reputación, aparece salvajemente asesinado en su apartamento de Berlín. Su cuerpo ha sido cortado en dos y la segunda mitad no aparece por ninguna pane. Rafael Simmer, un joven historiador, y Félix Werner, un periodista, se encargan de la investigación, un proceso que les conduce desde París a Washington y de Roma a Berlín en un intento por desentrañar los aspectos de la vida de Schiller que lo han conducido a tan cruento final.
Conocer la vida de Schiller significa transitar por la historia de los judíos y por su mística. Pero también por esa historia negra que los ha perseguido durante siglos y, especialmente, por el exterminio a que fueron sometidos durante la Segunda Guerra Mundial. La dimensión política y religiosa de Carl Rudolph Schiller obliga a los investigadores a abordar su asesinato desde una perspectiva más amplia: como un crimen perpetrado no contra un individuo sino contra un pueblo. Pero el horror de esa realidad no admite una mirada abierta. Sólo unos ojos entornados y con un objetivo claro podrán abordarla: aquellos que sean capaces de penetrar en el Mal absoluto con ánimo de distinguir sus causas y sus procesos.

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La repudiada de Eliette Abécassis

2011-05-23T07:43:00.001-07:00

La Repudiada nos lleva al corazón de Meah Shearim, el barrio de los hasidim, los judíos ortodoxos de Jesusalén, para contarnos la historia de una mujer joven repudiada por su marido por no haber podido darle un hijo. La autora nos describe un retrato profundo y sensible de una mujer sometida a un claustrofóbico integrismo que la obliga a cumplir resignadamente la ley en nombre de Dios. La repudiada es una novela breve, y precisamente es en su concisión en donde encuentra toda su fuerza y belleza dramáticas. Un doliente testimonio lleno de poesía y de pasión destinado a mostrar a los lectores la cara terrible del fanatismo religioso.

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Carta de Sefard Mayo 2011

2011-05-10T07:59:00.000-07:00

Carta de Sefarad

EL BOLETÍN MENSUAL DE NOTICIAS CULTURALES SOBRE LA ESPAÑA JUDÍA

Madrid, año XI, número 106, Mayo de 2011. Director: Horacio Kohan

Este boletín está publicado por Libros de Sefarad, sl. This newsletter is published by Libros de Sefarad, SL. Copyright © Libros de Sefarad, SL. Publicado con la colaboración de Casa Sefarad-Israel. Todos los derechos reservados. All rights reserved. Se permite su reproducción citando la fuente y conservando los anuncios.

AVILÉS

DÍA 1. Actuación del músico Avishai Cohen. El contrabajista y gran músico de jazz israelí Avishai Cohen presenta en España su trabajo "Seven Seas", en el que vuelve a hacer gala de su defensa del legado musical de la cultura sefardí, en su gira de conciertos. Este nuevo disco sigue la línea de sus álbumes previos, con la voz de Karen Malca y el oud de Amos Hoffman, entre otros músicos. El álbum ha sido grabado en Suecia con arreglos del propio Avishai Cohen, que está considerado uno de los grandes músicos de la escena jazz contemporánea, con doce álbumes firmados como solista. Junto a la cantante portuguesa Mariza, entre otros, participará este año como profesor invitado en los cursos del Berklee College of Music de Valencia, que formará a cerca de un millar de alumnos anuales. Avishai Cohen estará el 1 de mayo en el Centro Cultural Internacional Niemeyer de Avilés.

BARCELONA

DÍA 4. Presentación de un libro de Etgar Keret. "Un hombre sin cabeza" (Ediciones Siruela) de Etgar Keret, se presentará el próximo miércoles, 4 de mayo en la Librería La Central (c/ Mallorca, 237). En este nuevo volumen de relatos, Etgar Keret plasma su peculiar visión de la realidad israelí y del mundo, mostrándonos, bajo una forma aparentemente sencilla, cuestiones profundas a la vez que cotidianas. Los 34 cuentos que componen este libro retratan una realidad que parece haber encontrado su equilibrio en el caos. Etgar Keret (Tel-Aviv, 1967) es escritor de cuentos cortos, guionista de televisión y director de cine israelí, considerado el máximo exponente de la narrativa moderna en hebreo, por su empleo del lenguaje corriente para contar historias donde la vida cotidiana, el humor negro, el surrealismo, lo grotesco y lo infantil forman parte de un mismo universo. Acompañarán al autor Pilar Rahola, escritora y periodista, y Ana Bejarano, profesora del Dpto. Semíticas (UB) y traductora del libro.

DÍA 6. Geva Alon en L´Auditori. El músico israelí Geva Alon se presenta como artista invitado de Depedro en L´Auditori (Lepant 150, Sala 3), el 6 de mayo a las 21’30h. Guitarrista, cantante, y compositor, Geva Alon emerge como uno de los más brillantes artistas del panorama musical israelí. Nacido en 1979 en el kibutz Ma’abarot, en 2006 lanzó su primer álbum, “Days of Hunger”, en solitario y posteriormente editó “Modern Love”, piezas que combinan elementos folk y rock. En 2009 Geva Alon lanzó “Get Closer”, integrado por composiciones en inglés. Se trata del más personal de sus trabajos, fruto de una gira de más de diez meses en EEUU que culminó con una actuación en el homenaje al mítico fundador de The Jam Paul Weller. 15.000 copias vendidas, dos canciones –“The Wind Whispers” y “Come Race Me”- nominadas entre las mejores del año en Israel, y su propia nominación como “Artista del Año” avalan las cualidades de “Get Closer”. En enero de 2011 Geva Alon emprendió una gira europea en la que recalará en escenarios de Alemania, Francia, Holanda, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, y España. En nuestro país se celebrarán recitales en Barcelona, Guadalajara, y Madrid.

DÍA 28. Visita guiada al call de Barcelona, conferencia y almuerzo sefardí. Una nueva oportunidad para conocer la historia de los judíos catalanes de la mano del Dr. Mario Sabán. Para el sábado 28 de mayo se ha programado una nueva jornada sefardí en el call de Barcelona, que comenzará a las 10 de la mañana, con un recorrido por el call con explicaciones históricas y teológicas. Posteriormente, a las 12h, el Dr. Sabán dictará una conferencia sobre la presencia judía en los calls catalanes desde la antigüedad hasta el año 1492, y a las 13h se realizará un almuerzo con comida típica sefardí. Para inscribirse en la visita-conferencia y almuerzo escribir a:sefarad@tarbutsefarad.com.

DÍA 29. Una mirada judía al Call en el mes de iyar. El domingo 29 de mayo (25 de iyar) Urban Cultours os propone pasear por el Call de Barcelona de la mano de Dominique Tomasov, una de las personas más activas en la protección del patrimonio judío. Durante el recorrido hablaremos de historia y de cómo nos relacionamos con ella hoy día. Habrá sitio para preguntas y para un enriquecedor intercambio de culturas. Información e inscripciones:info@urbancultours.com. Plazas limitadas.

Exposición sobre ‘La Trieste de Magris’ en el CCCB. El Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (c/ Montalegre, 5) ofrece hasta el 17 de julio un capítulo más de la serie “Las ciudades y sus escritores” que el CCCB inició hace unos años; esta muestra invita a descubrir la ciudad de Trieste a través del escritor triestino Claudio Magris y sus libros. Trieste es una ciudad fronteriza, mezcla de lenguas y culturas: italiana, germánica y eslava. Su ubicación geopolítica única ha determinado su talante a lo largo de toda la historia hasta el presente. La ciudad italiana también es conocida y reconocida porque allí nacieron o vivieron algunos de los escritores e intelectuales más importantes de los últimos siglos: Rainer Maria Rilke, Scipio Slataper, James Joyce… Y especialmente los escritores judíos Italo Svevo, Umberto Saba y otros. En esta exposición Claudio Magris se convierte en el hilo conductor y el nexo con su ciudad. El comisario de la exposición, el director de teatro y escritor judeo-italiano Giorgio Pressburger, buen amigo de Magris y triestino como él, se ha adentrado en la obra de Magris para concederle tridimensionalidad. La muestra incluye materiales expositivos tan diversos como instalaciones audiovisuales, objetos y pinturas originales, lecturas de pasajes literarios e incluso una película, Dietro il buio(Detrás de la oscuridad), producida ex profeso a partir del libro de Magris Así que usted comprenderá. De martes a domingo de 11 a 20h, jueves de 11 a 22h, cerrado los lunes no festivos.

Exposición sobre Ben Adret en el MUHBA. La exposición “Salomó ben Adret. El triunfo de una ortodoxia. Barcelona, 1235-1310” se presenta en el Centro del Call que gestiona el Museo de Historia de Barcelona. Victòria Mora fue la asesora histórica documental de la exposición, que ha sido producida por el propio Museo y ha contado con el asesoramiento científico de Manuel Forcano. Salomón ben Adret fue líder del judaísmo medieval catalán, con autoridad reconocida como jurisconsulto y maestro talmudista. Después de ser prestamista, ostentó el título de Rabino de Barcelona y sirvió a tres reyes: Pere II, Alfons II y Jaume II, como responsable de los asuntos de los judíos. Había nacido en tiempos de Jaime I y fue contemporáneo de Raimon Llull y Arnau de Vilanova.

Sefarad Editores presenta una nueva obra de BEATRIZ MARTÍNEZ DE MURGUÍA:
La historia del Hotel Polski. Varsovia 1943.
En la Varsovia ocupada por el ejército alemán, entre 1940 y 1943 muchos judíos vivieron fuera del gueto, a escondidas, por resistirse a ingresar o por haber huido de él. Aunque las cifras son imprecisas, hoy se sabe que fuera de lo que era, o había sido el gueto, Varsovia no sólo acogió a la comunidad judía más grande de Europa antes de 1939, sino que también durante la guerra, sobre todo a partir de abril de 1943, contuvo, como ninguna otra ciudad bajo dominio nazi, al mayor número de judíos que vivían clandestinamente. Algo más de veinticinco mil personas llegaron a vivir en uno u otro momento en la llamada zona «aria» de Varsovia. Era menos del diez por ciento de la población judía que, según los censos llevados a cabo en la década de los treinta, contenía la ciudad de Varsovia, algo más de 350.000 personas. Al decir de Emanuel Ringelblum, también él escondido en la zona aria, eran «los últimos judíos de Varsovia». Su vida clandestina, en mayo de 1943, cuando tocaba a su fin la sublevación iniciada el 19 de abril por unos pocos cientos de valerosos y mal armados judíos y cuando perecía, lenta e inexorablemente, bajo las llamas lo que quedaba del gueto de Varsovia, era el final de una tragedia que había comenzado cuatro años antes. La autora completa con este libro su extraordinario estudio La vida a oscuras. El gueto de Varsovia, 1940-1943 (Sefarad Editores, 2009). ISBN: 978-84-87765-23-0 / 112 páginas / 16,00 €
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CÁCERES

Visita guiada al Conjunto Monumental de Cáceres que incluye la Judería Vieja. En la Plaza Mayor, al lado del Ayuntamiento y de la Torre de la Hierba, se encuentra la sede de la Asociación de Guías Turísticos de Cáceres. Desde allí se ofrecen visitas muy completas a la Ciudad Monumental que incluyen la Judería Vieja con una duración de 2 horas. Salidas a las 11 y 12’30 horas mañanas, 17’30, 18’30 horas tardes (verano) 16’30, 17’30 horas (invierno) desde Plaza Mayor nº 3. 5€ por persona. Más información: Asociación Profesional de Guías Turísticos de Cáceres, teléfono 927 217 237.

GIRONA

DÍA 14. La Noche de los Museos. Cada año, desde 2005, la noche del 14 de mayo es una noche especial para los museos de Europa, que abren sus puertas hasta medianoche y ofrecen la posibilidad de conocer desde una perspectiva diferente un patrimonio cultural rico y variado. Ésta noche se conoce como la Noche de los Museos. En este sentido, el Museo de Historia de los Judíos se une a esta iniciativa abriendo las puertas el sábado 14 de mayo de 21.00 a medianoche. La exposición permanente del Museo permite descubrir los espacios del call, la vida en comunidad, festividades y tradiciones y la herencia cultural de los judíos y judías catalanes. Además, podrán ver los montajes florales creados en motivo de “Girona, Temps de Flors”.

DÍA 18. Día Internacional de los Museos. El próximo 18 mayo se celebrará la 33ª edición del Día Internacional de los Museos, que este año tiene el lema "Museo y Memoria". Esta celebración, creada por el Consejo Internacional de los Museos (ICOM) desde 1977, pretende que los museos se acerquen a su público y puedan mostrar los retos que supone, tal y como indica la propia definición de "museo" de ICOM, ser "una institución al servicio de la sociedad y de su desarrollo". Día 18 de mayo de 10 a 18h, Museo de Historia de los Judíos (c/ Força, 8). Entrada libre.

DÍA 26. Conferencia de Marta Pessarrodona. “Després del Maig del 68: Israel i Catalunya” es la conferencia que dictará Marta Pessarrodona, con motivo del nuevo ciclo "El judaísmo y la opinión pública en la Europa de la segunda mitad del siglo XX". La conferencia tendrá lugar el 26 de mayo a las 19’30h en el Instituto de Estudios Nahmánides (c/ Sant Llorenç, s/n). Marta Pessarrodona (Terrassa, 1941) es poeta y crítica literaria. Ha sido lectora de español en la Universidad de Nottingham en 1986 y ha coordinado la Comisión Internacional para la Difusión de la Cultura Catalana, dependiente del Departamento de Cultura de la Generalitat de Catalunya. Tiene varios trabajos sobre Virginia Woolf y el grupo de Bloomsbury, y ha traducido a Susan Sontag, Doris Lessing, Erica Jong, Simone de Beauvoir y Marguerite Duras. En 1997 recibió la Cruz de Sant Jordi. En 2007 se publicó una antología de su obra poética. Actualmente (2010) está investigando sobre el exilio republicano en el Archivo Nacional de Cataluña en Sant Cugat del Vallès. Organiza: Instituto de Estudios Nahmánides y Cátedra Ferrater Mora de Pensamiento Contemporáneo. Entrada libre.

GUADALAJARA

DÍA 8. Geva Alon en la Semana de la Música. El músico israelí Geva Alon se presenta como artista invitado de Depedro en la Semana de la Música de Guadalajara, el domingo 8 de mayo a las 21h. Guitarrista, cantante, y compositor, Geva Alon emerge como uno de los más brillantes artistas del panorama musical israelí. Nacido en 1979 en el kibutz Ma’abarot, en 2006 lanzó su primer álbum, “Days of Hunger”, en solitario y posteriormente editó “Modern Love”, piezas que combinan elementos folk y rock. En 2009 Geva Alon lanzó “Get Closer”, integrado por composiciones en inglés. Se trata del más personal de sus trabajos, fruto de una gira de más de diez meses en EEUU que culminó con una actuación en el homenaje al mítico fundador de The Jam Paul Weller. 15.000 copias vendidas, dos canciones –“The Wind Whispers” y “Come Race Me”- nominadas entre las mejores del año en Israel, y su propia nominación como “Artista del Año” avalan las cualidades de “Get Closer”. En enero de 2011 Geva Alon emprendió una gira europea en la que recalará en escenarios de Alemania, Francia, Holanda, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, y España. En nuestro país se celebrarán recitales en Barcelona, Guadalajara, y Madrid. Será en el Espacio Tyce de Guadalajara. Precio entrada 10/12€.

JAÉN

DÍA 11. Charla de Rafael Cámara sobre la judería de Jaén. El 11 de mayo a las 18h, en la Sede de la Asociación de Vecinos San Eufrasio, Rafael Cámara, presidente de la Asociación Iuventa ofrecerá una conferencia sobre la Judería de Jaén para la Asociación de Mujeres Vecinales. Organizan: Patronato Municipal de Cultura y Asociación Iuventa. Entrada libre. Más información: jaen@redjuderias.org / Tlf.: 953 219 181.

LEÓN

DÍA 4. Cuentacuentos judío en la Feria del Libro. Cuentacuentos “La gata que creía ser perro y el perro que creía ser gata”, del escritor judío y Premio Nobel de Literatura, Isaac Bashevis Singer el 4 de mayo a las 18h en la Plaza de San Marcelo, Carpa de actividades de la Feria del Libro, con entrada libre. Esta actividad está incluida en la programación de las Bibliotecas Municipales en la Feria del Libro de León 2011. Más información: Red de Bibliotecas Municipales de León.

MADRID

DÍA 4. ‘Tiempo Mahler’ con Francisco Javier Vallina. En el año 2011 se cumplen 100 años de la muerte del excepcional compositor judío Gustav Mahler. La tercera sesión de “Tiempo Mahler” tendrá como ponente a Francisco Javier Vallina, Catedrático de Pensamiento Judío Contemporáneo de la Universidad Complutense de Madrid. En palabras del profesor Vallina, “en esta sesión del apasionante ciclo promovido por Arnoldo Liberman y Jorge Rozemblum se pretenderá ofrecer un breve panorama histórico-cultural sobre los judíos y el judaísmo desde el Imperio Austro-Húngaro, haciendo un especial hincapié en la construcción de su pluralidad, en la evolución de sus características sociales más tradicionales y sobre todo en la explosión creativa que se produce en la segunda mitad del siglo XIX. El tiempo de la música de Mahler es el de la pintura de Gustav Klimt, el del acontecimiento del inconsciente de Sigmund Freud, el del protagonismo de Karl Marx, el del sionismo de Theodor Herzl, el del pensamiento secular de Herman Cohen o religioso de Samuel Hirsch, pero también el que abre el tiempo de Kafka, Joseph Roth, Stefan Zweig, F. Rosenzweig o M. Buber y con ellos el propio siglo XX”. Será el 4 de mayo a las 19,30h en el Palacio de Cañete (Mayor. 69). Acceso gratuito.

DÍAS 4, 11, 18 y 25. Curso del Centro de Estudios Judeo-Cristianos. El CEJC continúa el dictado de su curso 2010-2011 todos los miércoles por la tarde. Día 4: Las Yeshivot como medio de formación del Judaísmo, D. Joseph Salama (Instituto Ibn Gabirol); día 11: Diálogo con el Judaísmo, Dra. Montserrat Perales (Universidad Complutense); día 18: Pensadores de Israel hoy: Ebrahim Urbah Leibowich, Dr. Elio Passeto (Superior del Instituto Ratisbonne de Jerusalén); día 25: Emmanuel Lévinas, Dr. Miguel García-Baró (Universidad de Comillas).

DÍA 5. Jornada sobre el Holocausto en la Universidad Camilo Jose Cela. La Universidad Camilo José Cela organiza con el apoyo de Casa Sefarad-Israel la “I Jornada sobre el Holocausto: un análisis de implicaciones socio-sanitarias, educativas y judiciales”. El objetivo del curso es capacitar y hacer reflexionar a los asistentes acerca de diferentes aspectos sucedidos en el nazismo y las enseñanzas que se pueden aplicar para la sociedad actual. La Jornada está abierta a alumnos de Enfermería, Psicología, Fisioterapia, Derecho, Educación, Comunicación Audiovisual, Criminología, Ciencias de la Actividad Física y el Deporte y de otras enseñanzas. Asimismo el curso está dirigido a otros profesionales y miembros o no de la comunidad universitaria interesados en la temática de Derechos Humanos. En ella se sucederán ponencias sobre aspectos relacionados con el Holocausto como cine y propaganda, medicina nazi, o el derecho penal aplicado en los juicios de Nuremberg. Boletín de Inscripción on line:http://www.ucjc.edu/index.php. Aforo limitado. Será el 5 de mayo a las 9.15 horas.

DÍA 5. Cine israelí y coloquio con Etgar Keret. Etgar Keret (Tel Aviv, 1967) combina con solvencia las facetas de escritor, director de cine y profesor adjunto en el departamento de Cine y Televisión de la Universidad de Tel Aviv. Su obra literaria reúne principalmente cómics y libros de relatos, el último de los cuáles ha sido recientemente publicado en España por Ediciones Siruela bajo el título “Un hombre sin cabeza” y se compone de 34 relatos cargados de ironía. En cuanto a su producción cinematográfica, destaca el largometraje “Medusas” codirigido en 2007 con su esposa Shira Geffen y merecedor de los premios Cámara de oro, Mejor Película y Mejor Guión, en el Festival de Cannes de 2007. “Medusas” narra la peripecia de tres mujeres en Tel Aviv. Como medusas, no tienen ningún control sobre sus vidas y se dejan arrastrar por una serie de acontecimientos extraños y surrealistas que ocurren a su alrededor. Casa Sefarad, con la colaboración de la Embajada de Israel en España, ofrece una proyección de “Medusas” con presencia de Etgar Keret y Shira Geffen. A su término, el público podrá dialogar con ambos acerca de cine y de literatura. Será el 5 de mayo a las 20,30h en el Palacio de Cañete (Mayor. 69). Entrada gratuita.

DÍA 6. Seminario ‘Filosofía después del Holocausto’. El viernes 6 de mayo tendrá lugar una nueva Sesión Plenaria del Seminario de Investigación Filosofía después del Holocausto, bajo el título de “Las víctimas como precio necesario. Vigencia de la indiferencia”. Intervienen: Jordi Maiso, Daniel Feierstein, Aurelio Arteta y Patricio Peñalver. La jornada se cierra con David Mauas y su película documental “Quién mató a Walter Benjamin…”. Será en el Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC (c/ Albasanz 26-28, Metro Suanzes).

DÍA 9. ‘Get Closer’: el rock melódico de Geva Alon en directo. Guitarrista, cantante, y compositor, Geva Alon emerge como uno de los más brillantes artistas del panorama musical israelí. Nacido en 1979 en el kibutz Ma’abarot, en 2006 lanzó su primer álbum, “Days of Hunger”, en solitario y posteriormente editó “Modern Love”, piezas que combinan elementos folk y rock. En 2009 Geva Alon lanzó “Get Closer”, integrado por composiciones en inglés. Se trata del más personal de sus trabajos, fruto de una gira de más de diez meses en EEUU que culminó con una actuación en el homenaje al mítico fundador de The Jam Paul Weller. 15.000 copias vendidas, dos canciones –“The Wind Whispers” y “Come Race Me”- nominadas entre las mejores del año en Israel, y su propia nominación como “Artista del Año” avalan las cualidades de “Get Closer”. En enero de 2011 Geva Alon emprendió una gira europea en la que recalará en escenarios de Alemania, Francia, Holanda, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, y España. En nuestro país se celebrarán recitales en Barcelona, Guadalajara, y Madrid, actuación ésta promovida por Casa Sefarad. Estará en Berlín Jazz Café (Jacometrezo, 4; Madrid), el 9 de mayo a las 21:30 horas. Entrada gratuita.

DÍA 11. ‘Mitología de Nueva York’, literatura y misterio. La joven periodista y escritora española Vanessa Montfort se alzó en 2010 con el Premio Ateneo de Sevilla merced a su novela Mitología de Nueva York. Con este motivo Casa Sefarad promueve un acto de presentación que reunirá a Vanessa Monfort con el escritor peruano Jorge Eduardo Benavides. Un mapa de la ciudad de los rascacielos no puede considerarse completo si omite la presencia judía en su historia, en su acervo cultural, en su paisaje cotidiano. Vanessa Monfort retrata escenarios, costumbres, y personajes, que describen el mundo judío como uno de los referentes sobre los que gravita la vida efervescente de Nueva York. Será el miércoles 11 de mayo a las, 19,30 h. en el Palacio de Cañete (c/Mayor, 69). Entrada libre.

DÍA 12. Silvia Planas y Manuel Forcano presentan ‘Historia de la Cataluña Judía’. Silvia Planas y Manuel Forcano presentarán en Madrid su obra “Historia de la Cataluña Judía”. Más de 200 páginas enriquecidas con citas e ilustraciones conforman un volumen que se centra en la “Vida y muerte de las comunidades judías de la Cataluña medieval” y que el lector puede encontrar en lenguas castellana, catalana, e inglesa. Dos elocuentes epígrafes titulados “Lo que ha perdido” y “Lo que le queda” van desgranando los ingredientes de la Cataluña judía y la huella que hoy permanece en el trazado de las calles y en el relieve de los pergaminos. Tal y como expresa en el prólogo de la obra la Alcaldesa de Gerona, Anna Pagans, se trata de construir una obra leal al rigor científico pero provista de un aire divulgativo. Será el 12 de mayo a las 19.30 horas en el Palacio de Cañete (Mayor, 69). Acceso gratuito.

Hasta el DÍA 14. Esculturas recientes de David Gerstein. David Gerstein expone esculturas y obra reciente en la Galeria Quorum (c/ Costanilla de los Ángeles, 13) hasta el 14 de mayo. Horario: 17 a 21h. Domingos, festivos y lunes cerrado. David Gerstein es un pintor, escultor, dibujante y diseñador israelí que goza de gran prestigio. Sus obras están representadas en museos y colecciones privadas de 17 países.

Hasta el DÍA 15. Gira española de ‘The Voca People’. El grupo musical israelí The Voca People comienza en el Teatro Compac Gran Vía su gira por España. Estarán en cartel hasta el 15 de mayo. Bajo la dirección y guión de Lior Kalfo y Shai Fishman, The Voca People son unos simpáticos extraterrestres procedentes del planeta Voca, dónde toda comunicación es música y ritmos vocales. Tras miles de años viajando por el espacio, The Voca People aterriza finalmente en la Tierra. Tristemente su nave espacial, alimentada con energía musical, está vacía. Los tripulantes de la nave intentarán aprender los hábitos y la música de los españoles, y con la ayuda de los espectadores, cargar su nave musicalmente.

DÍA 18. Una visión contemporánea del mundo sefardí. El Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) presenta un libro que recoge veintiséis artículos inéditos de especialistas procedentes de España, Francia, Reino Unido, Suiza, Alemania, Austria, Estados Unidos e Israel sobre el mundo sefardí. Paloma Díaz-Mas y María Sánchez Pérez son las editoras de “Los sefardíes ante los retos del mundo contemporáneo”. Paloma Díaz-Mas es profesora de investigación del Instituto de Lengua, Literatura y Antropología del CSIC, autora de numerosos artículos sobre tema sefardí y de varios libros, entre ellos “Los sefardíes. Historia, lengua y cultura” (Riopiedras; varias veces reeditado y traducido al inglés). Por su parte María Sánchez Pérez es doctora en Filología Hispánica por la Universidad de Salamanca, investigadora contratada Juan de la Cierva en el Instituto de Lengua, Literatura y Antropología del CSIC y ha sido profesora visitante de la Universidad de Basilea. Casa Sefarad acoge un acto de presentación en el que intervendrán las referidas editoras además de Carmen Ortiz (antropóloga del Instituto de Lengua, Literatura y Antropología del CSIC) y José Antonio Pascual (Catedrático de la Universidad Carlos III y Académico de la Real Academia Española). Será el 18 de mayo a las 19,30h en el Palacio de Cañete (C/ Mayor 69). Entrada libre.

DÍA 19. Poemas, dibujos, y melodías de David Rosenmann-Taub. Poeta, músico, y dibujante, David Rosenmann-Taub es una de las figuras vivas más fascinantes del panorama literario iberoamericano. Nació en Santiago de Chile en 1927, en el seno de una familia judía. “Los surcos inundados”, “Los despojos del sol”, “La enredadera del júbilo”, son algunos de los títulos que encabezan sus poemarios. Viene ahora a presentar “Me incitó el espejo”, una colección de poemas seleccionados por los académicos y escritores Álvaro Salvador (Universidad de Granada) y Erika Martínez (Universidad de Paris, Sorbonne). Publicado en España por DVD Ediciones, el libro será presentado en un acto en el que participarán: Virginia Sarmiento, (directora de la Fundación Corda, ubicada en Nueva York y cuyo fin es proteger y difundir la obra del autor chileno) y Violeta Medina (periodista y poeta). El acto incluirá la proyección del cortometraje "Reflejos Elementales", del artista visual Alexis Moreno Burgos, basada en la poesía, música, dibujos y pensamientos de David Rosenmann-Taub. Será el 19 de mayo a las 19,30 horas en el Palacio de Cañete (Mayor, 69). Entrada libre.

DÍA 22. Seminario sobre Cábala con Mario J. Saban. En el Espacio Ronda (Ronda de Segovia, 50), el 22 de mayo, de 10.20 a 14.30 horas, tendrá lugar el seminario intensivo “La cábala y el autoconocimiento personal” a cargo de Mario J. Sabán, doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y Director de la Cátedra de Pensamiento Judío “David Melul”. Será necesario inscribirse con antelación para asistir al seminario. Organiza: Tarbut Sefarad. Más información: www.tarbutsefarad.com.

DÍA 22. ‘El pensador vagabundo’, estudios sobre Walter Benjamin. Editorial Eutelequia publica un compendio de breves ensayos que giran en torno a la atribulada vida y la deslumbrante obra de Walter Benjamin. Luis Álvarez Falcón, Mauricio Amar Díaz, Ernesto Baltar García-Peñuela, Ana Carrasco Conde, Leandro Catoggio, Jorge Fernández Gonzalo, Mª Fernanda González, Javier González Panizo, José Martín Hurtado Galves, Agustín Lewit, Edita Mombiela Calvo, Carlos Muñoz Gutiérrez, Santiago Olcese, Lucía Wegelin, son los autores de un volumen coordinado por el doctor en filosofía Carlos Muñoz Gutiérrez. Casa Sefarad albergará la presentación al público de “El pensador vagabundo. Estudios sobre Walter Benjamin” en una velada que culminará con una actuación musical. La violinista Andrea Szamek y el acordeonista Scott Singer, miembros del grupo Desvariétés Orquestina, interpretarán canciones de repertorio klezmer y sefardí. Será el 25 de mayo a las 19.30 horas en el Palacio de Cañete (Mayor, 69). Entrada gratuita.

DÍA 26. Curso sobre antisemitismo en Davar. Continúa el dictado en el Centro Cultural Davar del curso sobre antisemitismo. Sesión del martes 10 de mayo: “Humanidad en y después de Auschwitz: Ética y filosofía tras el Holocausto”, a cargo de A. Serrano de Haro (filósofo, prof. investigador del Instituto de Filosofía del CSIC). Sesión del martes 24 de mayo: “Antisemitismo en la España contemporánea. El observatorio contra el antisemitismo”, a cargo de Carolina Aisen, Dir. Ejecutiva de FCJE, dirige el Observatorio contra el Antisemitismo, en España. Para información e inscripción, contactar con: Davar Centro Cultural, c/ Rodríguez Marín, 61. Tel: 913 509 710 (horario de mañana, de L-V). E-mail: info@davar.es, info@libreriahebraica.com.

DÍA 27. Sefarad Editores en la Feria del Libro de Madrid. Casa Sefarad-Israel ocupará la caseta nº 15 de la Feria del Libro que cada año tiene lugar en el Parque el Buen Retiro, y que este año se extenderá desde el 27 de mayo hasta el 12 de junio. La 70 edición de la Feria del libro tiene como literatura invitada la alemana. La caseta número 15 está muy próxima a la verja que separa la calle Alcalá y el Paseo de Coches, en el comienzo de la calle O’Donell, y en ella Casa Sefarad presentará numerosas obras de temática judía así como la firma de algunos de los autores. Sefarad Editores presentará "Tradiciones y costumbres judías", de Erna C. Schlesinger, un libro de cuentos del premio Nobel israelí S. Y. Agnon en primera traducción del hebreo y una biografía del Gustav Mahler judío escrita por Arnoldo Liberman.

DÍA 30. Presentación de la novela ‘La novia sefardí’. Esther Vital, protagonista de “La novia sefardí”, guarda muchas similitudes con su autora Eliette Abécassis: ambas son sefardíes de raíz marroquí, habitan en la ciudad francesa de Estrasburgo, y su mundo se compone de múltiples influencias culturales. Eliette Abéccasis ha publicado un total de ocho obras en las que la cultura judía está presente en múltiples manifestaciones: la cábala, los manuscritos del Mar Muerto, la ultra-ortodoxia, entre otros. “La Novia Sefardí” narra la rebeldía de una mujer sefardí que escoge el hombre con el que desea casarse conculcando la tradición de que sean sus padres quien lo impongan. Su postura le plantea muchas preguntas acerca de su identidad y en su divagar se dibuja el devenir y las singularidades del pueblo judío al que pertenece. Lourdes Fernández Ventura (escritora), Esther Bendahan (escritora y responsable de Cultura de Casa Sefarad), y Aránzazu Zumalla (editora de ficción de La Esfera de los Libros), acompañarán a Eliette Abécassis en el acto de presentación. Será el 30 de mayo a las 20 horas en el Palacio de Cañete (C/Mayor, 69). Entrada libre.

Sefarad Editores presenta un libro de JACOBO KAUFMANN:
Isaac Offenbach y su hijo Jacques, o “No todos los días se festeja Purim”
En casi cada una de las obras de Jacques Offenbach (óperas, operetas, canciones y composiciones para el violoncelo) aparecen frecuentemente melodías inesperadas que no tienen prácticamente nada que ver con las culturas y artes musicales de Alemania o Francia. Anton Henseler fue el primero en ocuparse de los ingredientes judíos presentes en la música de Jacques Offenbach, y ofrece varios ejemplos en los que se detecta un marcado parecido entre algunas obras de Jacques y ciertos temas de la liturgia judía. En este libro, Jacobo Kaufmann profundiza en las composiciones litúrgicas de su padre, Isaac Offenbach, cantor de sinagoga, y en el profundo vínculo que establecieron padre e hijo en la vida y en la música. Jacobo Kaufmann ha nacido en Argentina y vive en Jerusalén. Goza de fama internacional como director de escena de teatro y óperas. Ha dirigido en teatros de prestigio mundial. A estas tareas se suman las de escritor, traductor e investigador. Ha escrito numerosas piezas teatrales y ha traducido al español El emperador de Atlantis de Viktor Ullmann, las obras teatrales completas de Antonio José da Silva (O Judeu), y el drama de Sh. Anski El Dibuk, así como varias óperas de Jacques Offenbach y Mozart al hebreo. Es uno de los mayores investigadores y especialistas a nivel mundial sobre la vida y obra de Jacques Offenbach. ISBN: 978-84-87765-24-7; 252 páginas; 20,00 €
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MONTBLANC

DÍAS 5 y 8. Presencia judía en la Semana Medieval. Tarbut Montblanc participa por primera vez en la Semana Medieval de la leyenda de San Jorge de Montblanc (Tarragona), que se celebra hasta el 8 de mayo. Para el domingo 8 de mayo, a las 13 horas y en la plaza de Sant Miquel, Tarbut Montblanc organiza una muestra de bailes judíos (Fel shara, Shalom aleichem…). Antes, el jueves 5 de mayo, el periodista y escritor Francesc Valls-Calçada, y presidente de Tarbut Tarragona, presentará su libro Shalom Tarragona. Será en el Museu Comarcal, a las 20.30 horas. Además, Tarbut Montblanc participará en el Mercado Medieval con un puesto de venta de libros de temática judía. El mercado se realiza el sábado 7 de mayo, de 10 a 20 horas, en las calles y plazas de la localidad. Más información: www.tarbutsefarad.com

MURCIA

DÍA 4. Actuación del músico Avishai Cohen. El contrabajista y gran músico de jazz israelí Avishai Cohen presenta en España su trabajo "Seven Seas", en el que vuelve a hacer gala de su defensa del legado musical de la cultura sefardí, en su gira de conciertos. Este nuevo disco sigue la línea de sus álbumes previos, con la voz de Karen Malca y el oud de Amos Hoffman, entre otros músicos. El álbum ha sido grabado en Suecia con arreglos del propio Avishai Cohen, que está considerado uno de los grandes músicos de la escena jazz contemporánea, con doce álbumes firmados como solista. Junto a la cantante portuguesa Mariza, entre otros, participará este año como profesor invitado en los cursos del Berklee College of Music de Valencia, que formará a cerca de un millar de alumnos anuales. Avishai Cohen estará el 4 de mayo a las 21’30h en la Sala Miguel Ángel Clarés.

DÍAS 23 al 27. Las tres culturas en la identidad mediterránea. En el marco del XII festival Internacional por la Tolerancia Murcia Tres Culturas que organiza el Ayuntamiento de Murcia, La Universidad de Murcia y la Universidad Inter-nacional del Mar presentan: “La identidad mediterránea de las tres culturas”. Se trata de un curso de 30 horas, organizado en cinco jornadas en horario de tarde, cuyo objetivo central es el de poner de manifiesto en diversos ámbitos (música, artes plásticas y otras representaciones visuales, ciudades, mercados, arquitectura popular, cocina, lenguas, mitología, viajes, rutas, etc.) qué y cuánto hay de mediterráneo (mediterraneidad), las improntas y los hilos conductores mediterráneos que se pueden encontrar en todas o en cada una de las Tres Culturas, según se elija un enfoque particular o contrastivo entre ellas. Será en el Hemiciclo de la Facultad de Letras (Campus de la Merced) del 23 al 27 de mayo. Participan Juana Castaño Ruiz, Francisco Fernández Mengual, Sara Molpece-res Arnáiz y Alfonso Carmona González (Universidad de Murcia), Jesús Contreras Hernández y Jordi Tresserras Juan (Universidad de Barcelona), Mohamed El-Madkouri Maataoui (Universidad Autónoma de Madrid), Antonio Martín Moreno (Universidad de Granada) y F. Xavier Medina (Universitat Oberta de Catalunya). Más información en http://www.um.es/unimar/ - http://www.um.es/unimar/sede-murcia/ -http://www.um.es/unimar/ficha-curso.php?estado=V&cc=50865.

PALMA

DÍA 5. Homenaje a las víctimas del último Auto de Fe. El Govern Balear, en colaboración con las diferentes Asociaciones de Palma dedicadas a temas judíos, ha organizado un acto en memoria de las víctimas de los últimos autos de fe de 1691 para el jueves 5 de mayo a las 19h en el Patio del Consolat de Mar. “Memòria de les trenta-tres darreres víctimes, conversos judaitzants, dels actes de fe (6 de maig de 1691)” comienza con unas palabras de bienvenida a cargo del rabino Nissan Ben Abraham y la Sra. Aina Aguiló Bennàssar. Sigue una oración a cargo del rabino Joseph Wallis “Valls”, unas palabras de agradecimiento de Michael Freund y cierre a cargo de Francesc Antich i Oliver, president de les Illes Balears. Durante el acto se ofrecerá un concierto a cargo del Sextet de l’Orquestra Simfònica de Balears “Ciutat de Palma” que interpretará obras de Alexander Krein, Astor Piazzolla y Serge Koussevizky.

DÍA 25. Debate en torno a un libro de Rosa Planas. El miércoles 25 de mayo se llevará a cabo una mesa en torno al trabajo de la escritora Rosa Planas Ferrer: “Literatura i Holocaust. Aproximació a una escriptura de crisi” editado por Lleonard Muntaner (2006). La presentación y parte del debate estará a cargo del periodista Ernest Escandell y el acto se desarrollará en la librería Jaume de Montsó, del pasaje Papa Juan XXIII, Galería Los Geranios, a las 19,30h.

SANTA CRUZ DE TENERIFE

DÍA 7. Actuación del músico Avishai Cohen. El contrabajista y gran músico de jazz israelí Avishai Cohen presenta en España su trabajo "Seven Seas", en el que vuelve a hacer gala de su defensa del legado musical de la cultura sefardí, en su gira de conciertos. Este nuevo disco sigue la línea de sus álbumes previos, con la voz de Karen Malca y el oud de Amos Hoffman, entre otros músicos. El álbum ha sido grabado en Suecia con arreglos del propio Avishai Cohen, que está considerado uno de los grandes músicos de la escena jazz contemporánea, con doce álbumes firmados como solista. Junto a la cantante portuguesa Mariza, entre otros, participará este año como profesor invitado en los cursos del Berklee College of Music de Valencia, que formará a cerca de un millar de alumnos anuales. Avishai Cohen estará el 7 de mayo a las 21h en el Auditorio de Tenerife.

SEGOVIA

DÍA 7. Conferencia sobre conversos segovianos. El Centro Didáctico de la Judería de Segovia (c/ Judería Vieja, 12) ofrece el 7 de mayo a las 20h la conferencia “Perjuicios sociales en la Edad Moderna. Los regidores segovianos de origen converso” a cargo de Francisco Javier Mosácula. Gratuito hasta completar aforo. Más información en http://juderia.turismodesegovia.com/ y juder-ía@turismodesegovia.com.

DÍA 21. Conferencia de Arnoldo Liberman sobre Mahler. El sábado 21 de mayo a las 20h, el Centro Didáctico de la Judería ofrece un homenaje a Gustav Mahler en el centenario de su fallecimiento. Arnoldo Liberman, poeta, escritor, ensayista, crítico musical y psicoanalista argentino recordará su figura con una conferencia.

DÍA 28. Conferencia sobre la alimentación judía. El sábado 28 de mayo a las 20h, el Centro Didáctico de la Judería ofrece una conferencia de Rafael Ruíz titulada “Comer o no comer, dos hitos de la cultura segoviana en conflicto: el mundo judío y el cerdo”. El autor es Licenciado en Geografía e Historia, Doctor en Historia del Arte por la Universidad Complutense de Madrid, y Graduado en Artes Aplicadas y Oficios Artísticos por la Casa de los Picos en la especialidad de procedimientos murales. Desde 2008 es Académico Numerario de la Real Academia de Historia y Arte de San Quirce.

TARAZONA

DÍA 6. Artistas judíos en "Musica con Estrella". El viernes, 6 de mayo a las 21h, concierto "Musica con Estrella" en el Palacio de Eguarás. El concierto es un homenaje a artistas judíos, expresiones artísticas y música judía con la interpretación de grupos y artistas locales. Intervienen: Los Walker, Coral Turiasonense, Mario y Sergio (Los Esquimales) Tania y Cía, César Mesa, Pareja de Bailes de Salón, Sofía Ramos, Layla-Khol Zulema, Juana-Pilar Cabrejas y la participación de escolares de la ciudad. Será el colofón de actividades de Tarazona en la Presidencia de la Red de Juderías de España. Organiza: Excmo. Ayuntamiento de Tarazona y Red de Juderías de España. Entrada libre. Más información: www.tarazona.es, Tel.: 976 640 074.

ZARAGOZA

DÍA 3. Rolando Prusak y la Camerata de Aragón en el Auditorio. La Sala Mozart del Auditorio de Zaragoza acogerá el 3 de mayo un concierto de la Camerata Aragón, Orquesta de Cámara del CSMA, con el Director/Concertino Rolando Prusak y los solistas de la Filarmónica de Berlín Gabor Tarkovi (trompeta), Wenzel Fuchs (clarinete) y Sara Willis y Hervé Joulain (trompa). En programa, obras de: Tartini, Mozart, Bloch, Telemann, Britten y Prokofiev.

DÍA 18. Marisa Rubio presenta su primera novela. El 18 de mayo a las 19’30h tendrá lugar la presentación de la primera novela de Marisa Rubio, "Sedom", publicada por Libros Certeza, en la Biblioteca de Aragón.

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en su 25º aniversario.

En BARCELONA

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En MADRID

Librería Pasajes: c/ Génova, 3
? Librería Juan Rulfo: c/ Fernando El Católico, 86

En PALMA DE MALLORCA

Embat Llibres: Pge. Papa Joan XXIII, 5-E, Geranis Centre

En SAN SEBASTIÁN

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CASA SEFARAD-ISRAEL
Actividades culturales de mayo

‘Visados para la Libertad’ en Belgrado

Presentación de Casa Sefarad-Israel en la Feria del Libro de Buenos Aires

Tiempo Mahler: El conflictivo y creador tiempo de Gustav Mahler

Jornada sobre el Holocausto en la Universidad Camilo Jose Cela

“Medusas”: cine israelí y coloquio con su autor Etgar Keret

Conferencias en la judería de Segovia

“Get Closer”: el rock melódico de Geva Alon en directo

Visiones del cosmos: El Universo a través de los ojos y de la mente

Desayuno de prensa con Jonathan Safran Foer

“Mitología de Nueva York, literatura y misterio”

Silvia Planas y Manuel Forcano presentan su libro “Historia de la Cataluña Judía”

Presentación de “Los sefardíes ante los retos del mundo contemporáneo”

“Me incitó el espejo”: poemas, dibujos, y melodías, de David Rosenmann-Taub

El Pensador Vagabundo. Estudios sobre Walter Benjamin

Guillermo Fésser y Marty Decker presentan “Alaska: más peces que agua”

Feria del Libro de Madrid

Presentación de la novela “La Novia Sefardí”

Más información en:
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Conozca, además, en la Agendade mayo de Raíces:

Noticias de Cultura

Gira de Avishai Cohen por ocho ciudades españolas.

Muestra de animación de Gil Alkavetz en Valencia.

A 20 años de la muerte de Martha Graham.

Murió la actriz Shifre Lerer, símbolo del teatro ídish.

Conmemoraciones judías de mayo(nisán / iyar de 5771)

• Recuento del ómer; Iom Hashoá; Iom Hazicarón; Iom Haatsmaut; Hilulot; Pésaj shení; Lag-baómer.

Noticias del mundo de las letras

Gustavo Dessal: Clandestinidad.

Norman Lebrecht: ¿Por qué Mahler? Cómo un hombre y diez sinfonías cambiaron el mundo.

Actas de la Conferencia Internacional “Judezmo. Lexicology and Lexicography”, Ham-burgo, 2008.

David Galcerà: Holocausto y filosofía. Educar contra la barbarie.

Ruth Behar: Una isla llamada hogar.

Asociación Hispana de Estudios Hebraicos: Iberia Judaica. Las persecuciones de 1391 en las elegías hebreas.

Josep Maria Lluró (coord.): Història, memòria, testimoniatge. Un llegat per a Europa.

Efemérides del mes y ‘Lecturas para el sábado' con lo mejor de la prensa mundial en castellano.

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ACTIVIDADES DEL EXTERIOR

ALEMANIA

DÍA 7. Rolando Prusak y la Camerata de Aragón en Berlín. La Sala de Cámara de la Filarmónica de Berlín acogerá el 7 de mayo un concierto de la Camerata Aragón, Orquesta de Cámara del CSMA, con el Director/Concertino Rolando Prusak y los solistas de la Filarmónica de Berlín Gabor Tarkovi (trompeta), Wenzel Fuchs (clarinete) y Sara Willis y Hervé Joulain (trompa). En programa, obras de: Tartini, Mozart, Bloch, Telemann, Britten y Prokofiev. Se trata de un Concierto benéfico para Japón.

DÍAS 17 al 29. Festival Mahler 2011 en Leipzig. Con ocasión del 100º aniversario de la muerte de Gustav Mahler (1860-1911) se presentan en Leipzig durante catorce días los mejores intérpretes mundiales de su obra. El foco se halla puesto particularmente en la obra sinfónica de este compositor, uno de los más importantes del posromanticismo. Será del 17 al 29 de mayo. Más información enwww.gewandhaus.de.

Max Liebermann y el expresionismo en Berlín. El Museo Judío de Berlín presenta la exposición “Los adversarios de Liebermann. La nueva Secesión y el Expresionismo en Berlín” hasta el 3 de julio. A comienzos de 1910, los adversarios de Max Liebermann como presidente de la Secesión de Berlín fundaron su propia asociación de artistas: la Nueva Secesión, que existió desde 1910 a 1914 y fue decisiva para el establecimiento del Expresionismo en Berlín y Alemania. Max Liebermann (Berlín, 1847-1935) fue un pintor alemán de origen judío y uno de los representantes del Impresionismo en Alemania que lideró la pintura de dicho país durante más de 30 años. Hijo de una familia de negociantes de Berlín, estudió leyes y filosofía pero luego se decidió a estudiar pintura (en París y Holanda). Pasó por Barbizon, donde absorbió influencias del Realismo y del Impresionismo; coleccionó pinturas de importantes maestros de la época. También viajó a Holanda, donde estudió a los viejos maestros como Rembrandt, Frans Hals y Adriaen van Ostade. Hacia 1920 fue presidente de la academia prusiana de las artes, cargo al cual renunció en 1932 por la discriminación que existía hacia los pintores judíos. El régimen de Hitler le incluyó en las listas de arte degenerado, considerado pernicioso y que fue purgado de los museos públicos alemanes.

ARGENTINA

DÍA 2. Casa Sefarad-Israel en la Feria del Libro de Buenos Aires. La XXXVII edición de la Feria del Libro de Buenos Aires coincide con la designación de esta ciudad como Capital Mundial del Libro en 2011. Casa Sefarad-Israel ha sido invitada por Cidicsef (Centro de Investigación y Difusión de la Cultura Sefardí) a presentar su naturaleza y objetivos en la Feria. Una representación compuesta por Diego de Ojeda, Esther Bendahan, y Fernando Mtz.-Vara de Rey intervendrá junto con Mario Cohen (Cidicsef) y Manuel Durán (Embajada de España en Argentina) en una mesa redonda que se celebrará el día 2 de mayo en el Pabellón Alfonsina Storni a las 20,30 horas. Tres días después la representación de Casa Sefarad estará presente en la presentación de las Actas del III Simposio de Estudios Sefardíes, y durante una semana se entrevistará con personas e instituciones que cooperan en la difusión de la cultura judía en Argentina.

DÍA 19. Patricio Brodsky presenta su nuevo libro. Presentación del nuevo libro de Patricio Brodsky “Deconstruyendo la neojudeofobia” el día 19 de mayo a las 18’45h en el salón de la Editorial Dunken (Ayacucho 357, Buenos Aires). Intervendrán Ricardo Forster, Fortunato Malimacci, rabino Daniel Goldman y el autor. Modera el periodista Carlos Mollard.

BÉLGICA

Los dibujos de Jim Kaliski en Bruselas. Dentro de la exposición permanente del Museo Judío de Bélgica se ha dedicado una sección, llamada “Le témoin et l’artiste”, a 95 dibujos sobre la Shoá del artista gráfico Jim Kaliski. Kaliski ha realizado una representación expresionista y patética de la Shoá, con una técnica de escritura próxima al cómic, las ilustraciones para niños o los dibujos animados. El drama está presente tanto en los propios dibujos como en los textos que los acompañan, en una conjunción cargada de simbolismo. La vida judía en Bruselas, antes, durante y después de la guerra, se presenta de modo fragmentario e íntimo. Jim Kaliski nació en Bruselas en 1929. Las leyes antisemitas le impidieron terminar sus estudios primarios. Se refugió junto a su familia en Etterbeek. En 1944 su padre fue deportado y asesinado en Auschwitz. Jim Kaliski tenía 15 años. Aún hoy no ha podido superar tal catástrofe. Fue en 1989, a la edad de 60 años, que comenzó a trazar sus dibujos en tinta china, sin haber recibido ninguna formación artística.

ESTADOS UNIDOS

Contratos matrimoniales en el Museo Judío de Nueva York. El Museo Judío de Nueva York presenta la exposición “The Art of Matrimony”, que exhibe 30 maravillosas ketubot (contratos de boda) y poemas matrimoniales provenientes de la biblioteca del Seminario Teológico Judío. La exposición permanecerá abierta hasta el 26 de junio. Por más de dos mil año, el contrato nupcial, la ketubá, ha sido parte integral de las bodas judías. Desde el siglo II de nuestra era, las autoridades rabínicas le atribuyen la mayor importancia a este documento que establece las obligaciones entre las partes y las condiciones para un eventual divorcio. Con los años, los artistas judíos de cualquier rincón del mundo se han valido de la ketubá para poner de manifiesto un arte ornamental único y característico. The Jewish Museum está en 1109 5th Ave at 92nd St, New York NY 10128.

ISRAEL

DÍA 12. Presentación en Tel Aviv de un libro sobre sobrevivientes. El Instituto Cervantes Tel Aviv acoge la presentación del libro “No digas nunca que esta senda es la final”, el 12 de mayo a las 19:30h. Los autores del libro, Heidi Behn, José Oxsenberg, Willie Weisz, edición bilingüe (español-alemán), describen los recuerdos de sobrevivientes judíos del Holocausto procedentes de Budapest, Viena, Berlín y Varsovia, entre otros sitios, y su forma de enfrentar la vida. Una manera en la que permanece presente la sombra de la barbarie y surgen temas como la identidad, la lealtad, la convivencia con las diversidades y su cultura de origen. Heidi Behn es asistente social y psicoterapeuta que trabaja con sobrevivientes del Holocausto de Chile y Viena. Actividad en español realizada con el apoyo del Forum de Cultura Austríaca (Tel Aviv).

Manel Álvarez y sus esculturas bíblicas. El Museo de Países de la Biblia (c/ Abraham Granot 25, Jerusalén) presenta la exposición “Tras las huellas de la Biblia. Exposición del escultor Manel Álvarez”. Las historias relatadas en la Biblia y sus personajes reciben una singular interpretación en las esculturas monumentales de este escultor catalán, creadas en diálogo con la escultura moderna. Manel Álvarez es artista y diseñador industrial. Sus esculturas han sido exhibidas en todo el mundo. Comisarios: Esti Drori y Doron Polak. La muestra permanecerá abierta hasta el 31 de octubre. Horarios de visita: domingos a martes y jueves 9:30-17:30h., miércoles 9:30-21:30h., viernes y feriados 9:30-14:00h., sábados 10:00-15:00.

REPÚBLICA CHECA

Sinagogas barrocas en el Museo Judío de Praga. Bajo el título de ‘Sinagogas barrocas en las tierras checas’, por primera vez se presenta al público una selección representativa de monumentos arquitectónicos de Bohemia y Moravia, preciosos ejemplos de la historia y cultura de las tradicionales comunidades judías para las que sinagogas constituían los principales –y a veces únicos– centros religiosos, sociales y educativos. En la exposición, a cargo de Arno Pařík, se exponen fotos y planos de las muestras más preciosas de la arquitectura sinagogal de los siglos XVII a XVIII. Algunos de esos monumentos se han conservado a pesar de las desfavorables condiciones externas como testigos de un permanente intercambio cultural entre los habitantes de las comunidades judías y su entorno. En los últimos años han sido sometidos a una sólida renovación y actualmente se utilizan con fines culturales y educativos. La exposición está abierta hasta el 28 de agosto en la Galería Robert Guttmann (U Staré školy 3, Praga 1) todos los días, excepto sábados y fiestas judías.

SERBIA

Hasta el DÍA 15. ‘Visados para la Libertad’ en Belgrado. Tras un fecundo itinerario por ciudades españolas y del resto de Europa, llegó a Belgrado la exposición "Visados para la libertad. Diplomáticos españoles ante el Holocausto". La muestra, organizada por Casa Sefarad Israel, tiene el objetivo de dar a conocer la labor desarrollada a favor de los judíos, víctimas de la política de exterminio aplicada por la Alemania nazi en diferentes capitales europeas, por diplomáticos españoles como Ángel Sanz Briz, Bernardo Rolland de Miota, Sebastián Romero Radigales, Julio Palencia y Tubau, José Rojas Moreno, José Ruiz Santaella y Eduardo Propper de Callejón. La muestra reproduce documentos consulares, audiovisuales e imágenes fotográficas y se completa con el documental "Visados para la Libertad", de Arancha Gorostola (c-5 Producciones). Permanecerá abierta al público hasta el 15 de mayo en el Banco Nacional de Serbia en Slavija (Belgrado).

¡Hasta el mes que viene!

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...que han judaizado y han cometido apostasía ....

2011-04-05T07:33:00.000-07:00

...que han judaizado y han cometido apostasía ....

El 31 de marzo de 1492, los Reyes Católicos, firmaban en la ciudad de Granada (Andalucía) el Edicto de Granada, obligando a todos los judíos que moraran en sus dominios y territorios, a convertirse al catolicismo o ser expulsados en el termino máximo de cuatro meses.

Decreto de Expulsión

31 de marzo de 1492

Los Reyes Fernando e Isabel, por la gracia de Dios, Reyes de Castilla, León, Aragón y otros dominios de la corona- al príncipe Juan, los duques, marqueses, condes, ordenes religiosas y sus Maestres,... señores de los Castillos, caballeros y a todos los judíos hombres y mujeres de cualquier edad y a quienquiera esta carta le concierna, salud y gracia para él.

Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido apostasía contra la santa fe Católica, siendo causa la mayoría por las relaciones entre judíos y cristianos. Por lo tanto, en el año de 1480, ordenamos que los judíos fueran separados de las ciudades y provincias de nuestros dominios y que les fueran adjudicados sectores separados, esperando que con esta separación la situación existente sería remediada, y nosotros ordenamos que se estableciera la Inquisición en estos dominios; y en el término de 12 años ha funcionado y la Inquisición ha encontrado muchas personas culpables además, estamos informados por la Inquisición y otros el gran daño que persiste a los cristianos al relacionarse con los judíos, y a su vez estos judíos tratan de todas maneras a subvertir la Santa Fe Católica y están tratando de obstaculizar cristianos creyentes de acercarse a sus creencias.

Estos Judíos han instruido a esos cristianos en las ceremonias y creencias de sus leyes, circuncidando a sus hijos y dándoles libros para sus rezos, y declarando a ellos los días de ayuno, y reuniéndoles para enseñarles las historias de sus leyes, informándoles cuando son las festividades de Pascua y como seguirla, dándoles el pan sin levadura y las carnes preparadas ceremonialmente, y dando instrucción de las cosas que deben abstenerse con relación a alimentos y otras cosas requiriendo el seguimiento de las leyes de Moisés, haciéndoles saber a pleno conocimiento que no existe otra ley o verdad fuera de esta. Y así lo hace claro basados en sus confesiones de estos judíos lo mismo a los cuales han pervertido que ha sido resultado en un gran daño y detrimento a la santa fe Católica, y como nosotros conocíamos el verdadero remedio de estos daños y las dificultades yacían en el interferir de toda comunicación entre los mencionados Judíos y los Cristianos y enviándolos fuera de todos nuestros dominios, nosotros nos contentamos en ordenar si ya dichos Judíos de todas las ciudades y villas y lugares de Andalucía donde aparentemente ellos habían efectuado el mayor daño, y creyendo que esto seria suficiente de modo que en esos y otras ciudades y villas y lugares en nuestros reinos y nuestras posesiones seria efectivo y cesarían a cometer lo mencionado. Y porque hemos sido informados que nada de esto, ni es el caso ni las justicias hechas para algunos de los mencionados judíos encontrándolos muy culpables por lo por los susodichos crímenes y transgresiones contra la santa fe Católica han sido un remedio completo obviar y corregir estos delitos y ofensas. Y a la fe Cristiana y religión cada día parece que los Judíos incrementan en continuar su maldad y daño objetivo a donde residan y conversen; y porque no existe lugar donde ofender de mas a nuestra santa creencia, como a los cuales Dios ha protegido hasta el día de hoy y a aquellos que han sido influenciados, deber de la Santa Madre Iglesia reparar y reducir esta situación al estado anterior, debido a lo frágil del ser humano, pudiese ocurrir que podemos sucumbir a la diabólica tentación que continuamente combate contra nosotros, de modo que, si siendo la causa principal los llamados judíos si no son convertidos deberán ser expulsados de el Reino.

Debido a que cuando un crimen detestable y poderoso es cometido por algunos miembros de algún grupo es razonable el grupo debe ser absuelto o aniquilado y los menores por los mayores serán castigados uno por el otro y aquellos que permiten a los buenos y honestos en las ciudades y en las villas y por su contacto puedan perjudicar a otros deberán ser expulsados del grupo de gentes y a pesar de menores razones serán perjudiciales a la República y los mas por la mayoría de sus crímenes seria peligroso y contagioso de modo que el Consejo de hombres eminentes y caballeros de nuestro reinado y de otras personas de conciencia y conocimiento de nuestro supremo concejo y después de muchísima deliberación se acordó en dictar que todos los Judíos y Judías deben abandonar nuestros reinados y que no sea permitido nunca regresar.

Nosotros ordenamos además en este edicto que los Judíos y Judías cualquiera edad que residan en nuestros dominios o territorios que partan con sus hijos e hijas, sirvientes y familiares pequeños o grandes de todas las edades al fin de Julio de este año y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras y que no tomen un paso adelante a traspasar de la manera que si algún Judío que no acepte este edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa será culpado a muerte y confiscación de sus bienes.

Y hemos ordenado que ninguna persona en nuestro reinado sin importar su estado social incluyendo nobles que escondan o guarden o defiendan a un Judío o Judía ya sea públicamente o secretamente desde fines de Julio y meses subsiguientes en sus hogares o en otro sitio en nuestra región con riesgos de perder como castigo todos sus feudos y fortificaciones, privilegios y bienes hereditarios.

Hágase que los Judíos puedan deshacerse de sus hogares y todas sus pertenencias en el plazo estipulado por lo tanto nosotros proveemos nuestro compromiso de la protección y la seguridad de modo que al final del mes de Julio ellos puedan vender e intercambiar sus propiedades y muebles y cualquier otro articulo y disponer de ellos libremente a su criterio que durante este plazo nadie debe hacerles ningún daño, herirlos o injusticias a estas personas o a sus bienes lo cual seria injustificado y el que transgrediese esto incurrirá en el castigo los que violen nuestra seguridad Real.

Damos y otorgamos permiso a los anteriormente referidos Judíos y Judías a llevar consigo fuera de nuestras regiones sus bienes y pertenencias por mar o por tierra exceptuando oro y plata, o moneda acuñada u otro articulo prohibido por las leyes del reinado.

De modo que ordenamos a todos los concejales, magistrados, caballeros, guardias, oficiales, buenos hombres de la ciudad de Burgos y otras ciudades y villas de nuestro reino y dominios, y a todos nuestros vasallos y personas, que respeten y obedezcan con esta carta y con todo lo que contiene en ella, y que den la clase de asistencia y ayuda necesaria para su ejecución, sujeta a castigo por nuestra gracia soberana y por la confiscación de todos los bienes y propiedades para nuestra casa real y que esta sea notificada a todos y que ninguno pretenda ignorarla, ordenamos que este edicto sea proclamado en todas las plazas y los sitios de reunión de todas las ciudades y en las ciudades principales y villas de las diócesis, y sea hecho por el heraldo en presencia de el escribano público, y que ninguno o nadie haga lo contrario de lo que ha sido definido, sujeto al castigo de nuestra gracia soberana y la anulación de sus cargos y confiscación de sus bienes al que haga lo contrario.

Y ordenamos que se evidencie y pruebe a la corte con un testimonio firmado especificando la manera en que el edicto fue llevado a cabo.

Dado en esta ciudad de Granada el Treinta y uno día de marzo del año de nuestro señor Jesucristo de 1492.

Firmado Yo, el Rey, Yo la Reina,
y Juan de Coloma secretario del Rey y la Reina quien lo ha escrito por orden de sus Majestades.

Respuesta de Isaac Abravanel

Sus Majestades:

Abraham Senior y yo agradecemos esta oportunidad para hacer nuestra ultima expresión en palabras llevando la voz de las comunidades Judías que nosotros representamos, condes, duques y marqueses de las cortes, caballeros y damas no es un gran honor cuando un judío es llamado a asistir por el bienestar y seguridad de su pueblo.

Pero es una mayor desgracia cuando el Rey y la Reina de Castilla y Aragón y por supuesto de toda España tiene que buscar su gloria en gente inofensiva.

Encuentro muy difícil comprender como todo hombre judío, mujer y niño pueden ser una amenaza la fe Católica.

Muy fuertes pero demasiados fuertes cargos.

¿Es que nosotros lo destrozamos?

Es todo lo opuesto. ¿No estáis Vos admitiendo en este edicto a confinar a todos los Judíos en lugares restringidos y de tantas limitaciones en nuestros privilegios legales y sociales sin mencionar obligándonos a usar disturbios humillantes? ¿No fueron suficientes las opresiones impuestas, no nos aterrorizo con su diabólica Inquisición? Déjeme hacer esta materia perfectamente dura para todos los presentes no dejare callar la voz de Israel en este día.

Escuchad Oh los cielos y adjudique escuchar , Rey y Reina de España por mi Isaac Abravanel dirigirme a Vos yo y mi familia somos descendientes directamente del Rey David verdadera sangre real la misma sangre del Mesías corre por mis venas. Es mi herencia y yo lo proclamo en nombre del rey de Israel.

En nombre de mi pueblo, el pueblo de Israel, los escogidos por Dios declaro son inocentes y sin culpa de todos los crímenes declarados en este abominable edicto. El crimen y la transgresión es para Vos no es para nosotros soportar el decreto sin justicia que Vos habeis proclamado hoy será su derrota y este año en el cual imagina como el año de la gran gloria será la vergüenza más grande de España.
Siendo como recompensa de esta virtud individual, siendo bien reconocido que la palabra de honor es su cometido apropiado para las buenas obras nobles de modo adicional cuando un acto inapropiado se cometiera que la reputación de la persona sufriría. Y cuando los Reyes y Reinas cometen hechos dudosos se hacen daño a ellos mismos. Y como bien se dice entre más grande la persona que comete un error el error es mayor.

Errores si son reconocidos temporalmente pueden ser corregidos y el ladrillo que soporta la estructura endeble puede ser vuelto a colocar en la posición correcta. Así mismo un edicto errado si es cambiado a tiempo puede ser corregido pero objetivos religiosos han aventajado la razón y malos consejos han precedido justo razonamiento. El error de este edicto será irreversible lo mismo que estas obligaciones que proclama el Rey y la Reina míos, escuchadme bien: error ha sido su error profundo e inconcebible como España nunca haya visto hasta ahora. Vos sois los únicos responsables como armas del poder de una nación como las artes y letras dan las pautas de sensibilidades mas refinadas si Vos habeis aplacado el orgullo del Infiel Musulmán con la fuerza de su ejercito dando muestras de conocimiento del arte y la guerra por que de su estado interno de su conciencia ¿Con qué derecho sus Inquisidores recorren los campos quemando libros por miles en piras publicas?

¿Con qué autoridad los miembros de la Iglesia desean ahora quemar la inmensa biblioteca Arábica de este gran palacio moro y destruir sus preciosos manuscritos? porque, es por su autoridad mi Rey y mi Reina. En lo más profundo de sus corazones Vuestras Mercedes han desconfiado del poder del conocimiento, y Vuestras Mercedes han respetado solo el poder. Con nosotros los Judíos es diferente. Nosotros los Judíos admiramos y estimulamos el poder del conocimiento. En nuestros hogares y en nuestros lugares de rezo, el aprendizaje es una meta practicada por toda una vida. El aprendizaje es nuestra pasión que dura mientras existimos; es el corazon de nuestro ser; es la razon de acuerdo nuestras creencias para los cuales hemos sido creados. Nuestro agresivo amor a aprender pudo haber contrabalanceado su excesivo amor al poder. Nos pudimos haber beneficiado de la protección ofrecida por nuestras armas reales y Vos os pudieseis haber beneficiado de nuestros adelantos de nuestra comunidad y el intercambio de conocimientos, y digo que nos hubiésemos ayudado mutuamente.

Así como se nos ha recordado de nuestra falta de poder de modo que su nación sufrirá de las fuerzas de un desequilibrio que Vuestras Mercedes han dado su inicio. Por centurias futuras, vuestros descendientes pagaran por sus apreciados errores del presente. Vuestras Mercedes verificaran y la nación se transformara en una nación de conquistadores. Buscando oro y riquezas, viviendo por la espada y reinando con un puño de acero.

Y al mismo tiempo os convertiréis en una nación de iletrados, vuestras instituciones de conocimiento, amedrentadas por la continuación herética de extrañas ideas de otras tierras y otras gentes, no serán respetados. En el curso del tiempo el nombre tan admirado de España se convertirá en un susurro ente las naciones. España, que siempre ha sido pobre e ignorante, España la nación que mostró tanta promesa y que ha completado tan poco. Y entonces algún día, España si preguntara a sí misma: ¿que ha sido de nosotros? ¿Por qué somos el hazme reír entre las naciones? Y los Españoles de esos días miraran a su pasado porque sucedió esto. Y aquellos que son honestos señalaran a este día y a esta época lo mismo cuando esta nación se inicio. Y la causa de su decadencia no mostrara a nadie mas que a sus reverenciados soberanos Católicos, Fernando e Isabel, conquistadores de los Moros, expulsores de los Judíos, fundadores de la Inquisición y destructores de inquisitivas mentes de los Españoles.

El edicto es testimonio a la debilidad Cristiana. Esto ha demostrado que los Judíos son capaces de ganarle a los siglos. Argumento viejo sobre estas dos creencias. Esto explica el porque existen falsos Cristianos: estos los Cristianos cuyas creencias han sido sacudidos por los argumentos de que el Judío que conoce mejor. Esto explica porque la nación Cristiana se perjudicara como dice que lo ha sido. Deseando silenciar la oposición Judía, la mayoría Cristiana ha decidido no seguir argumentando eliminando la fuente del contra argumento. La oportunidad hacia el Judío no se le otorgó.

Después de hoy esta es la ultima oportunidad a traer este tema en tierra Española. En estos últimos momentos de libertad otorgada por el Rey y la Reina, y yo como representante de la Judería Española, reposara en un punto de la disputa teológica. Yo lo dejare con un mensaje de partida a pesar de que a Vuestras mercedes no os guste.

El mensaje es simple. El histórico pueblo de Israel, como se ha caracterizado por sus tradiciones es el único que puede emitir su juicio si Jesús y sus demandas de ser el Mesías, y como Mesías su destino fue de salvar a Israel, de modo que debe venir de Israel a decidir cuando debe salvarlo. Nuestra respuesta es la única respuesta que importa, o si acaso Jesús fue un falso Mesías. Mientras el pueblo de Israel exista, mientras las gentes de Jesús continúen en rechazarlo. Su religión no puede ser validada como verdadera. Vuestras Mercedes pueden convertir a todas las gentes, a todos los salvajes del mundo, pero mientras no convierta al Judío, Vuestras Mercedes no han probado nada excepto que Vuestras Mercedes pueden persuadir a los que no están informados.

Lo dejamos por este confortante conocimiento. Por que Vuestras Mercedes pueden disponer de sus poderes, nosotros poseemos la verdad por lo alto. Vuestras Mercedes podrán desposeernos de individuos, pero no podrán desposeernos de nuestras almas sagradas y la verdad histórica la cual es el único testigo nuestro.

Escuchad Rey y Reina de España, en este día Vuestras Mercedes han engrosado la lista de fabricantes de maldades contra los remanentes de la Casa de Israel si Vuestras Mercedes se empeñan en destruirnos, todos han fracasado. Mas, sin embargo, nosotros prosperaremos en otras tierras lejanas. Y doquiera que iremos, el Dios de Israel estará con nosotros. Y a Vuestras Mercedes Rey Fernando y Reina Isabel la mano de Dios los atrapara y castigara por la arrogancia de sus corazones.

Hágase a Vuestras Mercedes autores de esta iniquidad, por generaciones a venir, será relatado repetidamente como su fe no fue benevolente y como su visión fue cegada. Pero más de sus actos de odio y fanatismo, el coraje del pueblo de Israel será recordado por haberse enfrentado contra el poderoso Imperio Español y nos hemos apegado a las herencias religiosas de nuestros padres, resistiendo a los argumentos inciertos.

Expúlsennos, arrójennos de esta tierra que hemos querido tanto como Vos, per los recordaremos Rey y Reina de España como los que figuran en nuestros santos libros como aquellos que buscaron nuestros daños. Nosotros los Judíos con sus hechos en las paginas de la historia, y de los recuerdos de nuestros sufrimientos e incurrirán en mayor daño a sus hombres mas que el mal que nos ha causado.

Nosotros les recordaremos y a su vil edicto de Expulsión por siempre

Leer y opinar en:

http://cartasdesdeisrael.blogspot.com/

Cocina Judia-Ser Judio {Nuevas Publicaciones}

2011-03-27T08:15:00.000-07:00

KURTA HISTORIA DE LOS DJUDIOS DE TURKIYA por Selim Amado

2011-03-04T07:25:00.000-08:00

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KURTA HISTORIA DE LOS DJUDIOS DE TURKIYA por Selim Amado

diciembre 12th, 2010 | Agregar comentario

Kuando se va avlar de los Djudios de Turkiya, ay ke spesifiar ke avlamos de la Turkiya mas o menos en sus frontieras aktualas, las de despues de la fondasyon de la Republika en 1923, I non del Djudaizmo de todo el Imperio Ottomano. Ay ke akodrar ke el imperio se estendio asta la Europa sentrala, inkluyo I al Mediano Oriente kon la peninsula Araba, sin olvidar el Ejipto I la Afrika del Norte.

Ay ke saver tambien ke la komunidad Djuia de Turkiya es una de las mas antiguas del mundo.

Seria yerro de pensar ke todos los Djudios de Turkia ke kon sus grande mayoria avlaron el Ladino desde mas de 500 anios eran desendientes de los expulsados de Espia. En la Anatolia Oriental los Djudios nunka avlaron Ladino. El estudio de la historia de los Djudios de Turkiya es importante porke puede aklarar munchos puntos sovre la vida de los ekspulsados de Espania a traves 500 anios, sus uzos y kostumbres, nombres de famiya, la relasyon entre diferentes komunidades, enverso el element Turko-Musulmano, y de saver kuala fue la dinamika del enfloresemiento I de la dekadensia de las komunnidades Djudias. A mi punto de vista, saver esta historia puede explikar el komportamiento del Djudio de Turkia, ke mezmo kuando se alesho de su pays natal y fue a bivir a otro pays, komo en las Amerikas, la Europa o Israel. El ke konose esto no pena a entender porke el Djudio de Turkia en Israel bive su vida, no tiene muncho de dar I aver kon la politika I mezmo la vida publika.

1 – Djudios en Anatolia antes de la epoka Bizantina (antes del anio 334 D.C)El profeta Yoel konta ke vendedores de esklavos Phoenisianos vendiyan a los Ionanos de la Anatolia oksidentala esklavos Djudios ke eran (ijos de Yehuda). Josephus Flavus (Yosef Ben Matityahu) konta ke en el 4′en siglo ekzistiyan Djudios en Anatolia, ansi ke en tiempo de la invasion de Alexandro el Grande. Mezmo en el 3.er siglo antes JC, Antiochus el 3.ero rey de los Seleceutes ordeno de ekspediar 2000 famiyas de Bavel (Irak de oy) a las rejyones de Frigia y Lidia. Philo de Alexandria eskrive ke en las rejyones de Marmara I de la mar preta se enkuentravan komunidades Djudias. Y ansi munchas pruevas historikas ke amostran ke siempre uvo Djudios en la Asia menor. Kuando Yerushalayim fue destruida I su puevlo aroncado (anio 587 A.c) una parte vinyeron a Anatolia, I la Sinagoga de Sardis no Leshos de Izmir y Manisa (350 A.C) es una prueva arkeolojika de la vida Djudia en la region del mar Egeo. Segun se save, uno de los fundadores del Kristyanizmo era St.Paul ( murio 64-67 D.C), era Shaul a Tarsi (Shaul de Tarsus, al lado de Adana en Turkiya). En el anio 2009 arkeologos Turkos I Israelis deskuvieron las ruinas de una sinagoga ke ekzistio 1500 anios antes serka de Antalya.

2 –La epoka Bizantina (334-1453 D.C)El estado Bizantino se fundo en 334 y su rey Konstantin izo de la sivdad Konstantinopolis (Istanbul de oy) la kapitala de su imperio al lugar de Roma, y ansi diviso la Iglesia Kristiana. En los onze siglos de vida de este Imperio, kon la indokrinasyon kristyana, los Djudios tuvyeron una vida dura, penoza y oskura. Es importante de saver lo ke sufrio el Djudio de Anatolia, para entender mas despues pork e la venida de los Turkos Musulmanos fue resivida kon alegria. Del anio 313 ke Konstantin se konvertyo al Kristyanizmo I kon el toda la populasyon, los Djudios empesaron a ser mal tratados porke refuzavan de konvertirsen. Sinagogas fueron transformadas en Iglesias, Theodosios el II (408-450) deklaro al puevlo Djudio komo (puevlo repugniante y suzio). Justinianus I (527-565) los defendio de estudiar la Mishna y ordeno de melda la Tora en Grego o en Latin. Y kuando los Djudios se revoltaron kontra la oppression, el emperador Fokas (601-610) ordeno la muerte de todo Djudio ke bive en el imperio. Heraklius su suksesor kontinuo este (genocide) en varios lugares. Justinianus el II (685-695) defendio a los Djudios de banyarsen en el mezmo banio ke los kristyanos, I defendio ke kristiano konsulte medico Djudio.En los siglos 8 I 9 regnaron los reyes Bizantinos ikonoklastes, ke kitaron las statuas I estampas de santos de la iglesia, y el Prof. Galante konta ke visto ke en la relijion Djudia es defendido de orasionar a figuras, los akuzaron a estos reyes Ikonoklastos (ke kijeron anular pinturas I estatuas en la iglesia) de aver sido enfluensados por los Djudios. Despues de la epoka de los Ikonoklastos kontinuaron las atrosidades enverso los Djudios, insultos y kastigos, segun mos konta Binyamin de Tudela ke vijito Konstantinopolis en 1170. Savemos ke en este tiempo ekzistiya en Konstantinipolis una komunita Karaita.

Seria importante de dizir ke la kultura Bizantina de los Rpmaniotas ke avlavan el Grego ekzersio su influenza sovre la lingua Espanyola de los Djudios ke arivaran mas tadre de la Espania, M. Franko (Essai, p.23) y A. Galante (Byzance, p.23) dan listas de biervos y nombres ke son de orijin Grega y fueron adoptados al Judeo-Espaniol. Podemos dizir ke del enkuentro entre los Djudios Byzantinos (Romaniotes) y de los emigrados de Espania-Portugal, y en el ambiente favorable de la politika idulgente de los Sultanes, nasio la kultura briyante ke izo ke asta la fin del siglo XVI. fue el sentro del Djudaizmo mundial.

3 – Djudios en la Epoka pre-Otomana (la Epoka Seldjukida – siglos 12 -15)A partir del 11, en siglo, tribas Turkas vinyendo de la Asia I yamados Seldjoukides empesaron a menazar la dominasyon Bizantina y okupar sivdades. Ansi, komunidades Djudias empesaron a pasar a la administrasyon Turka, ke les rekonosyo la libertad de kulto I se komporto muncho mijor ke el Bizantino.

4 –DJUDIOS DURANTE EL IMPERIO OTTOMANO (1299 – 1923 )A – Desde la Fundasyon (1299) asta la konkuista de Konstantinopolis en 1453.
Kuando empeso la konkuista de la Anatolia por los Turkos, en muchas sivdades ya no eksistiya mas komunidades Djudias, porke desparesyeron o abandonaron sus lugar por kavza de las gerras de los Bizantinos kon los Turkos, o por las sufriensas ke tuvyeron. Kuando Orhan Bey okupo la svdad de Peruza (Bursa de oy) en 1326, los Djudios boltaron ayi I les fue permetido de fraguar la sinagoga Ets aHayim ke ekziste asta oy. De mezmo, kuando fue okupada la sivdad Adrianopolis (Edirne-en Trakya) en 1365 por Murat I, los Djudios resivieron kon alegria a los Turkos. En rekompensia de sus loyalidad, I por la kompetensia de los Djudios en el komersio, sensia, finansas etc. los Ottomanos akordaron a los Djudios libertad de kulto, I de vida komunala.

Los Djudios de la Evropa Oriental y los Balkanes ke sentiyan el buen komporto Turko enverso los Djudios I ke eyos mezmos sufrian de la administrasyon lokala, empesaron a vinir I instalarsen en sivdades de la Trakya. En 1421 Murat el II. Paso al trono y kontinuo a engrandeser el estado Ottomano, ansina munchos Djudios de la Evropa sentrala vinyeron a bivir en el imperio. Es de este tiempo ke vemos ke el medico principal del palasyo era tradisyonalmente Djudio.

5 –Durante el reyno Fatih Sultan Mehmed ( el konkistador) 1451 -1481)Los Djudios ke bivian en Konstantinopolis ayudaron a los Otomanos en no kolaborando kon los Bizantinos I en apoyando a los Otomanos. Es ansi ke despues de la konkuista de Istanbul en 1453, fue deklarado por un firman imperial, el estatuto privilegiado de los Djudios, libertad de kulto y de vida komunal. El konkistador Fatih Sultan Mehmed II. se rendio kuento de las kapachedades de este elemento ke seria un ekselente remedio para el, para kontrabalansar la komunita kristyana-Bizantina, y ke podria abasteser a la administrasyon los kadros administrativos ke faltavan a la administrasyon Otomana sin eksperiensa. M. Franco (Essai, p.31) eskrive ke Fatih yamo I prometio a los Djudios “kazas y vinyas y terrenos” . El Rabino Capsaly fue un personaje importante en aprontar el terreno a los Djudios de Evropa y de Espania para ke vengan al Imperio.

Ansi empeso una vida libre y repozada, en kontrasto a las opresyones Bizantinas, y kontrariamente a las sufriensas de los Djudios de Evropa medieval. La libertad de komersio, de ganar I gastar, de la apropriasion de bienes, mezmo de vistimientas, travo a miles Djudios de Evropa al Imperio Ottomano. Estos eran yamados (Eshkenazim), ke mas depues fueron absorbados por la mayoria Judeo-Espaniola. Esta es la orijen de la alkunya (nombre de famiya) Eskenazi, lo mezmo se puede dizir por la alkunya Tsarfati (orijinario de Fransia).

Meldaremos estas linyas del Rabino Yitshak Tsarfati, reportadas por Rozanes (Togarma, tom 1, p.20)

“Ermanos miyos en los payizes de Eshkenaz, siento las sufriensas de los Djudios y las penas insuportavles mas fuertes ke la muerte, la persekusion, el fakto ke son rondjados de sivdad en sivdad. Yo, Yitshak Tsarfati, vuestro emano humble y fidel nasyo y studio en Eshkenaz, malgrado ke mi famiya es de Fransia, fui ovligado de ekspatriarme y vinir a bivir en Togarma. Aki en este pays no falta nada, el Dio penso bien, este pays es en el kamino de la Tierra de vida (santa). Todo el kamino asta ayi es , aparte de 9 mil’es de kamino de mar es todo kamino por tierra. Kada dia ay karavanes ke salen al kamino I el kamino es seguro”

En la fin del 15.en siglo, kuando el Imperio Otomano ya era fuerte I empesava su ekspansion, un enkuentro historiko ekstarordinario izo k eke los Djudios seygan arondjados de la peninsula Iberika en 1492, I ke seygan resividos kon brasos aviertos por los Ottomanos, kon todas las kualidades y kompetensias ke tanto nesesitava el Imperio en akeyos dias.

Ansi es ke el Sultan Beyazit el II.(1481-1512), ke en su tiempo se avyeron las puerts del Imperio a los kuaje 200000 Djudios ekspulsados ( donde los 90000 arivaron a tierras Ottomanas), disho : “Ken dize k eke Ferdinand, rey de Espania es aklarado I intelijente? En arondjando a los Djudios el empovreo su tierra I enrikese a mi pays” .
Los Djudios kemados de la eksperiensa Kristyana akseptaron la invitasyon Ottomana, I vinyeron a bivir en pays Musulmano, sovre baza de la buena eksperiensa ke tuvieron konlos Musulmanos en la Espania medieval. Konsekuensias historikas favorables, enemigo kristyano I interesos mutuales, estas son las razones prinsipalas de la venida de los Djudios de Espania y Portugal al imperio Ottomano. Ansi fue el empesijo de la vida de los Judios Sefaradis de Turkiya ke kontinuo mas de 5 siglos.

Ay ke akodrar tambien, ke la konkuista de Konstantinopolis por los Turkos en 1453, tiene una importansa historika de muy grande : Los Gregos-Bizantinos se fuyeron de Byzance verso la Evropa, trayeron kon eyos la Litteratura Grega Antigua ke kuaje no era konosida en el oksidente. Mos akodraremos ke en el mesmo anio 1492 salio Kristof Kolomb y dekuvrio a las Amerikas, Encuntos I ansi empeso en la Evropa una nueva epoka de sersias, de artes I de investigasyon, ke metyo fin a la epoka medieval. Esta epoka se yamo “La Renaissance”.

SIGLO 16 , la epoka briyante del Djudaismo de TurkiyaLa okupasyon de Erets Israel – ke estava en dominasyon Memlukida- por el Sultan Selim II. fue en 1517, I la dominasyon Ottomana kontinuo 400 anios. Munchos Djudios resivieron kon alegria a los Ottomanos despues ke sintiyan sus buen komporto kon los ekspulsados de Espania I Portugal. I en verdad, la dominasyon Ottomana avrio una nueva epoka en la historia de Erets Israel.

Los Djudios sefarad’s son los ke trusheron la kultura Evropea, la imprimeria (los Soncino, los Nachmias).

Los sultanes kontinuaron a okupar sivdades en la Europa,I empesaron a vinir de estos lugares Djudios, de Romania, de la Hungaria, de la Chekia, etc/ Estos Eshkenazim ke vinyeron kontinuaron a avlar Yiddish.

Munchos Djudios servieron en el servisio del governo, komo medikos (Amon) ombres de finansas, politikos ( Gracia Mendes, Don Yosef Nassi ).

Kuando le tradusieron al Sultan Selim la orasyon de (Alenu leshabeah) el disho (kuando ay una orasyon semejante tanto ermoza, no se kere otras orasyones). Dona Gracia era la finansera del Sultan Suleyman el II (donde la madre era Djudia) i Ke fraguo las forteresas (homot) de Yerushalayim. Dona Gracia ke era une conversa ke bolto al Djudaismo fundio yeshivot en Istanbul, en Salonika, en Tveria. Ayudo a Djudios de Evropa de boltar al Djudaismo. Don Yosef Nassi se izo remarkar en los echos estranjeros del Imperio Ottomano I fue rekompensado kon el titolo ( El Dukas de Naksos). El es ke fraguo la sivdad de Tveria kon el ayudo de Dona Gracia, I kon el eskopo de estabileser una autonomia Djudia para los Djudios de Evropa, ma malorozamente los Djudios le repondieron kon indiferensia, I este primo sionisto no pudo reushir. Shlomo Aben Yaesh era un konverso de Portugal ( su nombre marano era Alvaro Mendez) ke bivyo en Salonika I servio a los Sultanes en la politika eksteriora, el es el ke reusho a azer firmar un pakto entre el Sultan I la Reyna Elizabeth de Ingletierrea

Kere dizir ke en el tiempo de dezvelopamiento I enfloresimiento los Ottomanos se sirvieron muy bien de la imigrasyon Sefaradita al imperio, en las finansas I servisio eksterior.

Las sivdades importantes en el siglo 16 eran, Tsfat onde bivyo el Rav Yosef Karo ke eskrivio el Shulhan Aruh, ke era nasido en Toledo I vino a Tsfat despues de bivir en Istanbul, Edirne I Salonika. Tsfat fue el sentro de la Kabala. La ovra del Rebi Yosef Karo sirvio de guida para los Djudios no emporta ande bivian. Salonika fue sentro de la kultura Djudia I un sentro komersial I industrial por ser un Puerto importante.

Kuando a Izmir, esta sivdad se dezvelopo solo en el siglo 17, kon el dezvelopamiento de su Puerto.

La vida de los Djudios de Turkia en el siglo 16 : Uvo kavzos de la kalomnia ritual de parte de los kristyanos. Ma el Sultan kastigo a los Kristyanos. Sultan Mehmet el III. (1595-1603) deklaro un firman special kontra las kalomnias enverso Djudios, I asiguro libertad de kulto a todos los non muzulmanos (gayri muslim).

SIGLO 17 –Durante el reyno de Ahmed I (1603-1617) empeso la dekadensia en la situasion de los Djudios de Turkia por konsekuensia de los embrolios politikos I ekonomikos del Imperio. La pozisyon I el prestijio de los Djudios kayo sovretodo despues de la aparisyon del mashiah falso Shabtai Zvi.

Porke pudo salir un Shabtay Zvi, Rav Nasido en Izmir (1626—1676), I atirar la atension I mezmo la kreensia en el entre los Djudios? I no solo entre Djudios. En este siglo, las sufriensia de los Djudios de Europa, pogromes, epidemias, fuegos, derokamientos, esto izo despertar un mistisizmo ke trayiya la esperansa ke va vinir el mashiah I les va traer el salvamiento, la geula del puevlo Djudio. Los falsos meshihim fueron djente ke eyos mezmos se kreeron ke fueron embiados para salvar a los Djudios.

En el siglo 16 uvo 2 mistikanes, David Reuveni y Shlomo Molho. Siempre kon la pretension de traer la Geula a los Djudios. En el siglo 17 vino Shabtai Tzvi, ke se embezo en la yeshiva de un rav muy famozo en Izmir, el Rav Eskapa. El espesialisto sovre Shabtai Zvi, el Prof. Gershon Sholem dize ke S.Z era una persona no muy ekilibrada del punto de vista mental, sufriendo de Psikoza Mania Depressiva. S.Z deklaro ke el es el mashiah Sovretodo despues del masakr de los Djudios de Polonia en 1648 ( tevah Knielnitzky) y munchas tragedias entre los Djudios. Los Rabanim de Izmir no akseptando sus pretensions izyeron ke seyga arondjado de Izmir en 1650, ma uvo munchos, mezmo entre los rabanim ke se krereron en el. La komunidad Djudia se divizo. El Sadrazam (grand vizir) Koprulu Mehmet Pasha lo kastigo por aver trublado la vida de los Djudios, en primero enprezado en Chanakkale, I despues, viendo ke esto no abasto, fue yamado a Edirne por el sultan Mehmed IV, ayi fue ovligado a konvertirse al Islam, en tomando el nombre Kapicibasi Mehmed effendi en el anio 1666. Las 300 famiyas ke se konvertieron kon el son la baza de la sekta de los Donmes (los maaminim), ke ayinda preokupan la opinion publika de Turkia. Eyos kontinuaron a avlar Ladino, orasyonar en ebreo I Ladino, mostrarsen Musulmanos exteriormente I guadrar munchas leyes djudias, kon siertos trokamientos I en guadrando munchas tradisyones en sekreto.

SIGLO 18 –
Kuando la Europa se prepara a la Revolusyon Franseza vemos ke los Djudios de Turkia estan kayidos en una oskuridad sosiala I politika. Los desendientes de los ekspulsados de Espania no son los mezmos: eyos ya konsumieron todas las kapachedades I la kultura ke tenian kuando sus padres vinyeron de Espania I Portugal . Eyos no se embezaron mas el Ivrit I empesaron a no entender lo ke meldan en las tefilot. El nivel de edukasyon abasho muncho. Los Djudios en el servisyo del governo se apokaron I sus influensia desparesyo. De otra parte, empesaron a pujar los firmanes imperiales kontra los djudios ( komo, defendido de morar en siertos lugares, vestirsen de una sierta manera, etc).

Napoleon okupo el Ejipto (1798-1800) I arivo asta Yerushalayim I Ako. Los Djudios de Erets Israel no lo kijeron I apoyaron a los Ottomanos.

El schizmo (el pilig) ke kavzo Shabetay Zvi kavzo una passividad muy grave en las komunidades, pedrieron ayinda mas sus orientasion I sus nivel de savedoria. Ansi ke salio un Rav yamado Yaacov Huli ke empeso qa eskrivir el komentario de los livros sagrados en Ladino, para ke lo entiendan, I lo yamo “Meam Loez”, este livro oy sierve komo dokumento de historia I de linguistika del Judeo Espaniol. Rav Yaacov Huli (1689-1732) imprimo sus livros en Istanbul, I es savido komo el ke trusho el despertamiento kultural I spiritual entre las komunidades djudias de Turkiya. (Meam Loez fue eskrito en Ladino I es un manadero de de leyendas, kuentos de morala djuntos lon la eksplikasyon dela Tora, Neviim, Ktuvim. Huli dize ” Kije eskrivir esto todo en Ladino de la manera la mas klara I simple para ke todos lo entiendan). Su ovra fue kontinuada por otros. El Rav Avraham Asa tradusyo en el siglo 18 en Istanbul el Shulhan Aruh I otras eskriturias santas al Ladino.

SIGLO – 19Este siglo es una epoka de aserkamiento al oksidente.
Despues de un largo tiempo de nivel basho kultural empesa una epoka de despertamiento del Djudaismo de Turkia. Empesan los esfuersos de adaptar metodes de edukasyon evropeos se empesan a avrir eskolas modernas. Esto no fue fasil, por kavzo de la opozisyon de rabanim a todo lo ke no era segun sus manera de pensar. Tenian el miedo ke la kultura evropea kavzara la asimilasyon I traera al kristyanizmo.

En este siglo empeso una konkurensia kol la komunidad de los Ermenis, porke munchos komersantes o artizanos Djudios perdieron sus superioridad I los Ermenis avansaron no solo en el komersio y komo artizanales, ma reushiyan en la politika I postos ofisiales.

En 1830 el banker Avraham de Kamondo (el Rotchild del oriente)era prezidente de la komunidad Djudia de Istanbul. El logro y apoyo para la avyertura en 1853 de una eskola ke va ensenyar en Fransez, Ivrit I Turko. Los rabinos Akriche, Kimhi pretendieron ke lo ke aze Kamondo va kavzar la kristianizasyon de los ijikos Djudios, Akriche anunsio (Herem) a Kamondo I munchos Djudios tomaron a sus ijikos de esta eskola. Kamondo se kesho de Akriche al governo, el Sultan izo ke Akriche seyga arestado, este eskandalo vino a su fin kuando el Rav Akriche anulo el herem I ansi fue liberado de la prezyon.

En 1875 el Baron Hirsch vijito Istanbul. Kuando vido ke nivel basho teniyan los Djudios de Turkiya, I la miseria de munchos por kavza de sus ignorensia, se avrieron eskolas de la Alliance Israelite Universelle, ond empesaron a enbezar miles de jovenes Djudios.

Empeso a ser publikado el primer Jurnal (el Tiempo) en Ladino, naturalmente kon karakteres Raschi I titolos en Meruba, ansi ke jurmales humoristikos komo (El Djugeton, el Burlon). Oy komo savemos se publika solo el Jurnal Shalom kon su (musaf) el Amaneser en Ladino.

El Sultan Abdulmedjid avrio las puertas de la fakulta de Medisina a los Djudios I empesaron a estudiar ayi 17 ke despues de munchos anios se formaron medikos Djudios en Turkiya.

Nisim Behar era el primer director de la Alliance. Yosef Levi (de Edirne) kontribuo muncho la edukasion entre los Djudios, ma los relijiozos lo akuzavan de ser misyonario. El fue elprimo Djudio ke vijito a los Falashmura I Djudios de Etiopia.
El Rav Palachi (1788-1865) fue un Rabino muy famozo ke eskrivio 72 livros ke tratavan de la salud I organizo donasiones para Erets Israel. Sus pletos kon los dirijentes laikes de Izmir son famozos.

SIGLO – 20En este siglo el Imperio Ottomano empesa a desintegrarse. En los konfliktos ke empesaron entre los Ottomanos I los Bulgaros, los Gregos. ke kerian sus independensia, los Djudios no se identifikaron kon eyos I apoyaron a los Ottomanes. Mezmo enverso los esforsos Sionistos para obtener una autonomia Djudia en Erets Israel, los Djudios de Turkia estuvienon bastante passivos, en los primeros anios del siglo lo resivieron en Istanbul a Theodor Herzl solo komo musafir de Evropa I no komo un lider ke logra para la independensia Djudia, no le dieron sus apoyo enfrente del Sultan. Lo ke mostra ke siempre el Djudio de Turkia prefero de no pedrer su repozo.

En los anios de la primera Guerra Mundial, kuando se anunsio la ovligasion de servisio military y obligatorio y para los Djudios, munchos empesarsona irsen de Turkiya, a la Europa, al Egypto, a las Amerikas. Ansi empeso la emigrasyon de los de Turkia, se mas de 250000 al nivel de oy, solo 18000.

Despues de la gerra de liberasyon ke dieron los Turkos I ke ansi el imperio serro su epoka en la historia I de fundo la republika en 1923, kon el tratado de Lausanne, los Djudios de Turkia –kontrariamente a los Gregos I Ermenis, preferaron de identifiarsen kompletamente kon la republika, deklararon ke eyos no keren los derechos de las minoridades I a las soditanzas Europeas ke eyos podian tener en kontinuasion de los derechos ke les akordavan las kapitulasiones del Imperio.
Despues ke la Republika se anunsio komo Laik (no komo musulmana), kon el prinsipio de separasyon del estado I de la religion, empeso el governo turko a akseptar leyes anti relijiozas, ke tuvieron para los Djudios las konsiguentas muy seriozas en los anios ke vinyeron : defendido de ensenyar el Ebreo en las eskolas Djudias (aparte de pokas oras de relijion), leyes non-eskritas defendian a los non muzulmanos de tener postos publikos , governamentales I militares. Malgrado esto los Djudios avansaron en otros kampos, komo komersio, industria, I bivieron una vida relativamente mas repozada ekomparasion kon los Djudios de Evropa ke empesaron a sufriir del nazismo.

Esto troko kuando se aserkava la segunda Guerra mundial : la influensia nazista metyo fin a la Buena vida ke tuvieron los Djudios de Turkiya desde 1299.

La Turkiya era neutral (en prinsipio) en la segurra Guerra mundiala (1939-45). Ma sintyo el menester de taparles la boka de los Almanes nazistas, kon leyes I praktikas anti djudias muy serias.

En 1933 – la kampania de (Vatandas Turkce konus) –ovligasion de avlar en turko solo I de trokar nombres de famiya en nombres Turkos. Vandalizmo en las sivdades de Trakia ke ovligo a munchos de fuyirsen de sus sivdades para Istanbul, I una partda a israel. En 142 el famozo Varlik Vergisi (dasio sovre la fortuna) ke ruino ekonomikamente a las minoridades, I sovretodo a los Djudios. Las 20 klasas ke fueron tomadas a la armada (kuando en realidad era para romper pierras en kampos komo Ashkale) I destruir ekonomikamente a los Djudios. Djudios kedaron sin kaza, sin muebles , sin esperansa. I komo es savido, munchos Djudios perdieron la esperansa en el avenir, I sus reaksion fue la Aliya : Kuaje 70 por sien de los Djudios de Turkiya izyeron aliya a Israel empesando de 1947-48. Oy biven en Israel kuaje 100000 Djudios orijinarios de Turkia, eyos o sus ijos.

Los trokamientos sosiales I ekonomikos ke uvieron en Turkia despues la segunda Guerra mundial, asta 1948, influensaron de una manera muy importante la vida de los Djudios.

Djudios empesaron a abandonar kartieres o sivdades, I eskolas, sinagogas, orfelinatos fueron ovligados de serrar.

Segun la ley Turka, no es possible de ser organizados al nivel nasyonal komo komunidad relijioza. Esto no es una ley anti Djudia sino ke ley de empidir organizasion a baza de relijion. Kuando una komunidad Sali I se va de una sivdad, I no keda ayi mas Djudios, komo Tirya, Milas, Edirne,Silivri, Corlu, Kirklareli, Bergama, Turgutlu, Manisa etc. I no ay mas keila, las propriedades de esta komunidad salen de apartenir a los Djudios I no pueden pasar ala proprieded del Gran Rabinato, I ansi el Vakif se apatrona de todo. I ansi fue. Todo lo ke se pudo azer es de demander ke la sinagoga de Edirne seyga restorada I se aga muzeon. Lo ke no reusho. Todo el resto en otras lokalidades fue perdido.

Oy en Turkiya ekzisten maksimum 18000 Djudios, donde 1400 en Izmir, I pokos en Bursa, Ankara I Adana. El Ladino no es kuaje mas avlado. La situasyon sosyo ekonomika no es homojena, ay rikos, munchos de situasion mediana I siertos ke tienen menester de ser ayudados. Munchos edifisios, sinagogas, hospitales, eskolas se serraron. Ay solo un liseo en Istanbul. El Ladino kuaje ke no se avla, munchos kazamientos mikstos. Poko intereso a las rayizes de parte de los jovenes.
Esperaremos ke esta komunidad continue a ekzistir.

Selim AMADO
Salon del Ladino - 6/12/2010
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Fuente: eSefarad

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2011-02-20T01:53:00.000-08:00

La mitología política del antisemitismo español

JAIME GARCÍA BERNAL | ACTUALIZADO 02.02.2011 - 11:42

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La derecha española y los judíos. Isabelle Rohr. Antisemitismo y oportunismo, PUV, 2010. 241 págs. 22 euros

No se trata de volver a discutir si Franco hizo mucho por los judíos o pudo hacer mucho más durante la Segunda Guerra Mundial. Tampoco si el antijudaísmo tradicional español terminó predominando sobre el filosefardismo que el lobby colonial, con el conde de Romanones a la cabeza, usó con intereses económicos para internarse en Marruecos. Lo que distingue este ensayo, entre la abundante literatura que se viene escribiendo acerca de los judíos en la España contemporánea, es la búsqueda de una explicación integral del antisemitismo español del siglo XX como problema histórico en el que se cruzan viejos y nuevos mitos sobre el pueblo judío, fuertemente arraigados en la conciencia nacional, con la necesidad de definir una estrategia internacional para un país como España que salía humillado de la profunda crisis del 98 y cuya actitud hacia el colectivo judío podía ser una baza importante en su encaje en el nuevo orden internacional.

La elección del largo ciclo histórico que va de la pérdida de Cuba a la liquidación de la guerra mundial permite encontrar continuidades en la postura oficial de España delante de lo que ya se conocía como "cuestión judaica". Es coherente con la propia divulgación de una vigorosa literatura antisemita que, incubada en Rusia y Alemania, encuentra caluroso eco en el clero integrista y la derecha tradicionalista española que en los años veinte incorpora el mito de la conspiración mundial judía (la primera edición española de Los protocolos de los sabios de Sión es de 1927, cuando ya se había demostrado la falsedad del montaje creado por agentes de la policía secreta rusa), asimilándolo al viejo arsenal de los prejuicios del catolicismo español sobre el pueblo deicida. Y, sobre todo, reserva a Acción Española, partido integrista católico (émulo de la Action Française dirigida por el antidreyfusista Charles Maurras) un papel crucial, aún no suficientemente valorado, como agente histórico que acrisolando los viejos estereotipos con los argumentos neodarwinistas puso en marcha lo que la autora bautiza como "antisemitismo antirrepublicano" (capítulo II de la obra) que extendió la especie de que una maquinación judía internacional, consentida y alentada por el gobierno republicano, amenazaba con el orden mundial.

Los últimos dos capítulos de la obra, dedicados a examinar la compleja posición de las autoridades españolas sobre los judíos españoles, y sobre los exiliados, durante la Guerra Mundial, son la lógica desembocadura de los presupuestos anteriores. Antisemitismo y francofobia acompañaron, como es sabido, la atmósfera de germanofilia de los primeros años de la contienda; mientras que el régimen quiso explotar la imagen de una España receptora de refugiados cuando era evidente el triunfo de los Aliados. A estas ideas aceptadas, Isabelle Rohr incorpora un detenido examen de los discursos que cortejaron e impugnaron la voz oficial del régimen y que conectan con los viejos mitos que venían de atrás. Así se explica el rebrote del filosefardismo en los primeros años de la guerra, actitud que la autora asocia a la vieja aspiración española de consolidar un imperio en el Mediterráneo occidental, empeño para el que sería esencial contar con el apoyo de los 15.000 judíos que vivían en el protectorado español de Marruecos. Y al contrario: el redescubrimiento, en plena etapa de reconciliación con los americanos, de un discurso antisemita, de dimensiones escatológicas, que sustituía el comunismo por el capital como nuevo instrumento de una rediviva conspiración anglo-americano-judía por dominar el mundo. De este modo, el africanismo que frenó el nuevo antisemitismo racial, no pudo apagar el viejo prejuicio del tradicionalismo católico que señalaba a los judíos como el pueblo traidor y sin escrúpulos morales que terminaría destruyendo la civilización cristiana sin importarle la alianza con el comunismo o con el capitalismo, en el fondo, dos horrendas deformidades que engendró la modernidad.

http://www.diariodesevilla.es/article/delibros/895302/la/mitologia/politica/antisemitismo/espanol.html

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